跨越阶级，逆天改命

（后唐庄宗李存勖画像）

公元923年，时逢五代十国，李存勖灭亡后梁，建立了后唐。

李存勖，就是李克用的儿子。

后梁在位的时候，后梁下边的南楚马殷一直跟在后梁朱氏后边混，现在后梁灭亡后唐建立，马殷立刻马不停蹄的就派出自己的儿子马希声到后唐朝贡，同时还让马希声把后梁当年给南楚的诏书啊，官印啊，全都送了回去。

马殷急于投诚后唐，一是为了追随所谓五代正统，二当然是为了找个靠山。

把后梁赠与的诏书印信都交出去，这意思也很简单，别看我以前和后梁打得火热，但现在你们后唐李氏当家，我绝不留恋前朝，而是一门心思的跟新朝混。

小人肥则肥口，君子肥则肥身，马殷既不是小人也不是君子，他只为了利益而做选择。

后唐初立，也需要周边势力的支持，马殷示好后唐之后，后唐方面立刻把马殷封了尚书令，让他不要担心，继续好好治理湖南就得了。

李存勖说的轻松，马殷却感觉并不轻松，因为两年之后，庄宗李存勖就把前蜀给灭了。

代入一下马殷的视角，手握屠刀的李存勖一边笑着拍着马殷的肩膀，说老马啊，没事，咱们是好朋友好兄弟，我指定不动你，一边把前蜀政权一刀一刀的捅出好几个血窟窿，换谁谁不害怕啊？

马殷生怕李存勖收拾完前蜀就要收拾自己，连夜写了辞职信，说李哥啊，你别吓唬我啊，大不了我这个楚王我不干了还不行吗？

（马殷形象）

有时候这人太敏感，其实也不是好事儿，对于前蜀这个政权来说，它的灭亡从某种角度看不一定是李存勖造成的，而是统治阶级的咎由自取。

前蜀的开国皇帝，是王建。

王建这个人，他和唐朝的倒数第二位皇帝唐昭宗李晔混的非常好，俩人感情那是相当不错，昭宗有一次逃亡，就是王建牵着昭宗的马在昭宗的身前护驾，昭宗困了累了睡着了，就枕在了王建的腿上。

昭宗对王建十分看重，可惜昭宗一生并无大权，对王建也就难以重用，因此昭宗就像汉献帝一样，王建则如刘豫州，曹操自然就是那个诡计多端的朱温了。

王建在京师干了几年安保工作之后，很快被排挤出了中央朝廷，被安排到了四川做官。

海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，王建如果就这样守在昭宗旁边了，那他这辈子也不大可能有什么出息了，京师一天一个样，诡谲多变，今天封王拜相，明日就人头落地，环境太高危了，本质上来讲这种权力交锋太密集的地方并不适合王建这种新人生存，反而是把他给撵走之后，他的人生才迎来了重大转折。

正在经历人生变化的王建也许只觉得自己比较幸运，但是以后人视角来看，这却是一种人的命运在特定条件下相互转换的辩证论，也就是古人所谓的“失之东隅，收之桑榆”。

人生起伏实在是平常事，王建失去了在长安的朝阳，但是落日的余晖却仍旧会照耀到他的蜀中。

他在长安混不下去了，他在蜀地却可以建立他的功业，正如我们每个人一样，那些我们感叹的遗憾的悲伤的失去的，在你不知不觉中，会以另外一种方式归来。

（前蜀高祖王建形象）

王建初到蜀地，任壁州刺史，壁州，今天的四川巴中通江县，这个地方其实很难算的上是蜀地重镇，有意思的是王建到蜀地的时候，蜀地时逢大乱，军阀特别多，分化的相当厉害，这些人不是铁板一块，整日相互争斗的同时就代表了他们在整日相互消耗，王建抓住机会，一顿攻城陷地，先拿下西川，再拿下东川和汉中，之后更是连下秦州，阶州，成州，这个时候前蜀的疆域就基本成型了。

在占据蜀地的这个过程中，王建所面临的对手大概有这么几位：

第一位，是眉州刺史山行章，据说此人还是魏晋时竹林七贤中山涛的后代，文化水平怎么样不知道，战斗力肯定不太行，被王建杀得大败，山行章几万人被俘虏，死伤更多，尸体竟连绵四十里而不绝，他本人则投降王建，当然后来也被王建给杀掉了。

第二位，是彭州将领杨晟，王建攻破彭州后将其杀害。

杨晟其人并不知名，别说放在五代十国的大环境里是个小人物，就是在前蜀的历史变化中也排不上号，可是奇怪了，彭州城被王建围困多时，弹尽粮绝，到后来城池被攻破，杨晟都死了，杨晟的部下好几万人，却没有一个人投降。

这不仅让我们感到疑惑，区区一个不知名的武将，何以有如此之大的号召力呢？史书只给出了短短一句话的解释：

下怀其恩，晟有仁心，虽城中食尽，无叛者。

杨晟带兵如子，素来有仁德之心，将士们就算连饭都吃不上了，也不愿意背叛他。

故纸上的几行字，不仅让作者好奇多年前那个纷乱到已经易子而食的时代，刘晟是有一颗怎样的仁心，才能打动这么多的将士。

我们只能知道，刘晟以仁义对将士，将士们也没有辜负他的仁义。

（乱世）

千百年来，我们说残酷的乱世和杀人的战争摧毁了一切，庞大的宫室成了残垣断壁，无数的人才被送上了断头台，数不尽的先贤古籍被付之一炬，在烛照万里，高屋建瓴的宏大叙事中，我们无数次的瞥见一幕幕充满了象征性的画面，所谓的江山永固一夜崩塌，所有的国祚帝运在风雨飘摇中一一扯碎，文明，文化，建筑，图书，音乐，舞蹈，技术，全都可以在一场一场的治乱兴衰中消亡，惟有仁义，永存至今，哪怕是在堪称人间炼狱的五代十国，依然有仁，依然有人仁。

那些宁愿战死也不愿意投降王建的士兵们，也许不是讨厌王建，而是他们知道，在乱世中真正的救赎，不是一场战争的胜利，而是在苦难中找到属于自己心的安宁。

第三位，是东川节度使顾彦晖。

顾彦晖这个人，很有战斗力，但这位老兄有个毛病，他有洁癖，不仅每天总要把自己收拾的干干净净的，还十分嫌弃别人身上的味道。

我们要知道，五代战乱，天下动荡，你想要过魏晋名士那种清谈生活你也不过上啊。

跟着顾彦晖行军打仗的都是一些大老粗，作战时条件简陋，十天半个月洗不上一回澡那是常事儿，再说男人身上有点味那不正常吗对不对，可顾彦晖不满意，于是他开始疏远士卒，把他身边这一批能掌握大权的管理层全都换成了朝中的权贵子弟。

权贵嘛，养尊处优，不识刀兵，一天到晚不学无术，吃喝玩乐，身上肯定干净没味，顾彦晖就愿意和这种人来往，这就是典型的亲佞远贤，也正是因为如此，顾彦晖身边能用的，能干的人越来越少，到后来混的无人可用，只能任用乡间匪盗来维持自己的统治，被王建击败也就在情理之中了。

第四位，武定节度使拓跋思敬，主动归降王建，这个拓跋思敬的哥哥，是拓跋思恭，他们这一脉拓跋氏，后来成为了两宋时期西夏王朝的祖先。

（西夏壁画）

诚然，这开国皇帝不好当，只有经过一番又一番血与泪的拼杀，才能走上那个属于权力的高位。

遥想当年，王建还是市井小民，屠猪宰狗杀牛贩卖私盐，每日在温饱线上过活，他跟着一帮盗匪四处流窜偷东西，有时候被官府追的鸡飞狗跳，为了躲避追捕，没奈何只能躲进死人的墓里。

有时运气不好，被官府逮住，噼里啪啦就是一顿打，打得王建是皮开肉绽，惨叫连连，景状宛如丧家之犬。

他又想起来，当年自己落魄时，父亲故去，他打好了棺材，专门挑了块地来安葬父亲，但是奇怪了，每次他把父亲的棺材埋入地下，棺材板就会自己弹出来，王建重新放回去再埋好，棺材板又弹了出来，如此循环往复十多次，一个路过的相士看到，对着王建笑道：

你这个年轻人，倒是很会选地方，此处是世间罕见的风水宝地，只有天子之躯才能下葬，你不过是个贩夫走卒，升斗小民，你父亲更是贫寒了一辈子，怎么配葬在这里呢？你还是另外换地方去吧！

相士有鼻子有眼的嘲笑王建，可王建偏偏不信这个邪，这一下午他就没干别的，父亲的棺材板跳出来，他就放回去，再跳出来，他再放回去，不知道如此多少回，直到日暮时分，王建终于把父亲的棺椁长埋地下，棺材板也不跳了。

那一天，王建满身尘土，大汗淋漓，少年人不知命运为何物。

（命运指引）

这事儿的真伪，当然有待商榷，可如今王建占据蜀地，离称帝真的只差一步了。

天命风流，我们高攀不上，生来富贵，我们渴求不得，高门世家，我们毫不相干，皇亲国胄，我们望尘莫及。

可王建呢？他在五代十国有个十分响亮的绰号，叫做“贼王八”，意思是嘲笑他出身极为低微，年轻时尽干一些偷鸡摸狗不光彩的事情。

可他这样的人，终究也要成大事了。

可笑吗？纵观历史上的开国皇帝，又有几个生来高贵？

刘邦是亭长，刘备是小贩，石勒做过奴隶，刘裕砍柴种地，陈霸先在乡为里司，朱温寄人篱下，杨行密是个农民，李昪是个孤儿，大明开国皇帝朱元璋更是结结实实的赤贫，当年连要饭都要不上溜。

命运之道，就在其中。

你若不懂，如井中之蛙窥伺日月，你若能懂，如江河蜉蝣得见青天。