被老天爷喂土吃21年，她却靠神仙扮相赢过刘亦菲？

长相思》大家追了吗？

在这部剧的设定里，杨紫饰演轩辕的女儿小夭，隐姓埋名女扮男装做了名小医生，很多网友都被杨紫的男装扮相惊喜到。

据说后续会从男装小六变成绝美王姬，其实要叔说，杨紫这种轮廓圆润、未经太多世事的天真长相是比较适合演生嫩轻盈的小仙儿形象的，梦回《香蜜》。

《长相思》仿妆也安排上了

图源@-梓悦-@杨伊墨

从早期的《仙剑奇侠传》开始，大家对于古装神仙扮相一直抱有期待，关于什么样的脸更适合演“神仙”的讨论就没停过。

这么多年过去，时不时还会拿李若彤版的小龙女/王语嫣来和刘亦菲版来对比。

“神仙降级”也成为近年古装神仙剧逃不开的话题，撇开流水线作业的妆发和批发的白纱，连神仙相的脸都越来越难见到了。

反而是很多“神仙相仿妆”“佛相仿妆”频频出圈，质感在线。

图源@君茹@方由理

之所以造成选角上的不适配，除了选角的局限外，也混淆了神仙佛相的长相。

其实神、仙、佛相还是有本质区别的，之前聊过不少神仙相美学，今天想着重聊聊它们和佛相美人的区别。

为什么我会说杨紫比刘亦菲更适合演神仙姐姐？反而被很多人夸有神仙相的刘亦菲其实是佛相美人的代表？

01

神相和仙相的差异

一般我们习惯把“神”和“仙”混为一谈，事实上两者有很大不同。

“神仙”这一说法最早来自道教，历史上的小龙女就是一名女道士。

各门派定义不同，“神”一般是现实人物的神格化，“仙”是修炼得道之后的境界，难度更高。

八仙

不过在很多影视角色的塑造中，倾向把天庭中更高阶的、带有官职的称为“神”，“仙”则更像是没有正经官职的小仙儿。这也就决定了神相和仙相在样貌呈现上的不同。

1.轻盈生嫩的仙相

先从影视剧中低阶的仙相说起，刚刚通过修炼成仙的美人通常还带着未经太多世事的天真和青涩，有种灵动轻盈的生嫩感。

《庄子·逍遥游》是这样描写“仙”的：

肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。

她们无需为了生计奔波，因此脸上可以出现有思绪的愁云，但不会有为生活操劳的疲惫感。

内眼角微微下勾，上眼睑线条曲度大，平缓的眉形和面部平整度更能衬得温婉。

之前陈都灵在《长月烬明》里被夸远景观感在线，但近景里暴露出泪沟问题就打碎了仙女的氛围感。

从这点来说，杨紫饰演这类角色比白鹿、鞠婧祎适配度都更高。

整体轮廓由五官自然带出，没有后天“化工感”的浓重脂粉感，清淡柔和。

神态和表情的加持也必不可少，朱茵的紫霞仙子就实打实靠演技和神态取胜。下巴微微上扬，抬头略俯视，眼神坦荡，嘴角略带笑意，给人疏离于人世的感觉。

另外仙相美人整体清瘦高挑，骨骼纤细，骨节清晰。

图源@越路@其一

当年周迅演《孔子》时躲在草丛中的神图，很有干净澄澈的仙气感，不沾染一丝风尘气和妖气。

文咏珊演《天龙八部》就被评没有仙气，过于皮贴骨的长相让她多了几分单薄，像是经过历练和磋磨的样子，没有遗世独立的仙气。

眼妆也很不适合

另外攻击性稍强的五官很难刻画出单纯的感觉，尖尖的眼鼻唇线条略显机敏和狠劲，更适合恶女系形象。

2.庄重肃穆的神相

相比于仙相的轻盈感，神相更传递出一种庄重感。毕竟在大部分影视和文学作品里，这些神都要历经种种才能修成。

因此作为仙相的“进阶版”，色厉内藏，大多五官量感偏大且整体线条锋利，带着厚重肃穆的杀伐之气，给人悲宏敬畏的美感。

饱满厚重的阔面搭配宽眉眼间距富贵端方，软肉丰盈，传递出疏离但不绝然淡漠的张力。

她们阅览人事无数，早已没有了“小仙”眉宇间的澄澈，更多带着一股对人间百态苦难艰深的怒气和蔑视。

即便偏女相也是媚而不柔，锋利的唇和不平直的下颌线条更生出清冷之感。

神相美人的骨节感更清晰，颞、额、颧这几个骨节点都比较明显，稍带一丝不可触犯的攻击性。天然妙目，正大仙容。

加上充满力量感的骨架体魄，神相的大致画像组合完成，强有力的肌肉线条带给人高亢的愉悦感。

有博主做了电母（掌管雷电的神）的仿妆，眉宇之间自带惩恶扬善的威严之态，还原了古人想象中电母纁衣朱裳，两手运光的扮相。庄重威慑的气势已然跑赢很多影视剧了。

图源@妞妞妞

这也就解释了为什么以前剧里的神做起招式来行云流水能让人沉浸在虚构的神话世界中，反观如今的神和仙，过于纤细的骨架做什么招式都容易出戏。

02

为什么刘亦菲不是“神仙姐姐”

和神相的庄重、仙相的轻柔不同，佛相美人的长相与生俱来带着一种旁观修为的气质，不染红尘不沾因果，悲悯出世。

有种不符合凡尘的美

神仙们修成之前需要成道，她们的长相多少带着入世感，那种眉宇间的侠气和威严感是不断历劫而来。

但成佛的途径是顿悟，这样的脸和神相、仙相有着明显不同。

1.撞脸唐僧的佛系长相

叔在前文提到，刘亦菲身上比“神仙气”更明显的是她的“佛气”。后来在她撞脸唐僧的图里得到了解答。

流畅饱满甚至有些圆润的钝感线条，柳叶细眉，眼内角开合度小，上眼睑扁平，宝相庄严。

缺乏圆润弧度的额头、一定体量的下颌骨和驼峰鼻，都是男相特征，即便笑起来也似乎有轻愁在眉梢。这种轻愁是对众生的怜悯和慈爱。

这样无性张力的长相能在柔软女性和英气男性之间来回切换，符合佛相的第三性，也可以理解为菩萨相。

她早期曾被诟病的“肉包脸”的长相，也是促成她更趋近佛相的原因之一，面部充盈，骨骼被皮相完美包裹，没有神相的锋利厚重，也不似仙相的轻薄娇弱。

外冷内热的玉脂肤感让她区别于神和仙，相比倪妮、杨幂等85花，丰满的身型并没有让她流露出“性感”的气质，让人没有世俗欲望。

再性感的衣服配上这张脸也有种不食烟火的隔绝感

即便在《梦华录》里，叔也觉得她没什么性张力。

出世感更强

综合她不为外部所扰的洒脱之气，更贴近佛相美人。

2.佛系美人的本体

带有佛系长相的美人很少大开大合，多呈现出无喜无怒的一面。偶有弯眉直鼻，略带笑意的秀骨清像之气。

图源@一只梳子君

扮演过观音菩萨的赵雅芝、陶慧敏还有《我的人间烟火》里孟宴臣的妈妈，就带着这样的慈悲感。

与佛像一样，垂闭微启的眼眸、线条起伏的厚唇，都带着平静的震慑力，强调面部的威严感和神性悲悯。

图源@蛇尾巴猪@典野

眉目稍垂，鼻梁挺直但不过分高耸，耳垂大而厚，唇峰圆润，人中偏长，神态安宁，坚定平和之感大于一切。

《西游记》里的观音菩萨佛道更为高深，不仅形似，更是魂似。

没有明显锐角的五官，眉眼间距和鼻梁过渡的眉心三角区大致形成一个等边三角形，眉峰没有很明显的起伏，眼睛偏长量感大。

女性男相，庄严慈悲都有，面相丝毫没有娇媚之色，浑然正气与大气集于一身，慈眉善目。

提到巩俐很多人都说她是地母系长相，其实她的地母感主要来源于丰厚的地阁，浑润的嘴唇让人觉得她能承接住一切坏，也能承担起一切好。

平直眉加丹凤眼，眼神清亮，大有慈悲又有不怒自威的震慑感。美到极致，但不会给人性别上的想法，产生亵渎之心。

当然也分阶段，皮相不够饱满的状态“佛系”就没那么强烈

这也是此类长相的美人符合“戒欲”，能够超越人性展现“佛性”的根源。

03

古典佛像美学的审美影响

事实上古典佛像美学的影响比我们想象的更深远，成为了很多影视剧造型、细节参考。

《花木兰》里被指“辣眼睛”的“额黄妆”就是南北朝时期虔诚的妇女从佛像上汲取了色彩的灵感，“眉心浓黛直点，额色轻黄细安”，这么看迪士尼已经很努力还原了。

《风起洛阳》里依托当时洛阳的文化史实，在剧中设置了大量的佛像，塑造出慈悲肃穆、庄重敬畏的美感，强化了神都作为“主宰之地”的灵性。

日本动画《辉夜姬物语》里不仅整体画风借鉴了中国水墨画的留白，女主化身婴孩降落人间时也如佛像般在莲花绽开后现身。

出自和宫崎骏亦敌亦友的高畑勋

佛像的美学秩序呈现出一种归于宁静、化苦为喜的大智。

最近寺庙旅游热回归之后很多人才发觉，佛像文化背后的神性美态涤荡古今，带给我们的美学影响绝不仅仅限于长相。

很多网友表示观赏古迹佛像有种魔力，站立在佛像前，即便是酷暑难耐的夏天，仍然像是有一股冷流贯穿整个身体，让人出奇地冷静、清醒和安定。

同时会让人在观赏过程中获得自观自得的精神力量，“让自己变得放空和辽阔起来”“缓解了自己的抑郁情绪”。

图源网络侵删

和日常所见的佛像不同，古迹佛像往往有一二十米高，高度上就有压倒性，带给人恢弘磅礴的美感。

佛像头部微微前倾，两眼凝视的设计，当抬起头时正好四目相对，瞬间有了一种渺小感，同时会被佛像强大气场震撼和折服。内心的不安和恐慌在这一刻都找到依靠和力量。

上海安国寺 图源@Doris Du

低眉敛目、静穆持重的佛像形态又共融人世的宁静和坦然，沉浸在美好慈厚的观感中就会自叹须臾，得到开脱。

而那一份宁静感，便是来自佛像中无喜无怒的慈态，能够于冥想放空之际消解负面情绪。

加上佛像远离闹市的选址有着超然忘我的气质，寺庙的布局排列也很符合人的视觉惯性，给人典雅庄重的规矩感，共同造出一方脱离尘世琐碎的净土。

凡尘欲望和焦虑都在观佛的这一刻得到释放，不着痕迹归于平静的佛学力量直抚人心，或许这才是其存在千年的意义吧。