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神话传说中的两大阎王，韩擒虎和包拯
阎王又称阎罗王，是神话传说中统治地府的鬼神之王，负责管理世间万灵的阴寿阳寿。生灵但凡阳寿用尽之后，就有阎王派出的地府使者，将其灵魂带入阴间，根据生前的功德罪恶进行判决，有的被投入地狱受罪，有的则送去往生，重新转世投胎。
阎王最早起源于印度，是冥界唯一的王，西佛东渐之后被本土道教吸纳，并衍生出十殿阎王。后来佛教进入中国，又反过来吸收了十殿阎王的说法，于是佛教的阎王也不再唯一，这也是我们如今听的最多的版本。不过，在我们的神话体系中，阎罗王并不是天地化生，而是凡人死后成就的。
是什么人有如此大能耐可以死后去地府当阎王呢？当然有，而且不止一个。实际上，在漫长的历史上，共有四位名人传说死后入地府成为了阎罗王，他们分别是韩擒虎、包拯、范仲淹以及寇准。今天我们单讲其中两位，一位生前地府断案，一位死前地府出迎。
第一位：韩擒虎
韩擒虎是隋朝初期大将，父亲是北周骠骑大将军韩雄，自小相貌身材魁梧，又喜欢读书，堪称文武双全。韩擒虎一开始并不叫这个名字，而是叫韩擒豹，寄托了他爹对他的美好期望，希望他将来能想自己一样叱咤战场，力能擒豹。然而没想到，儿子的发展实在出人意料，年仅十三岁便打死了一头猛虎，韩雄大喜过望，给他改名为韩擒虎。
后来韩擒虎走上战场，依仗自己的文韬武略，很快成为杨坚的左膀右臂，并在隋灭陈之战中发挥了巨大作用，屡立功勋，被封为上柱国。韩擒虎晚年病重，有人看到一队使者上门，问他们来干什么，回答说：“我来迎王”“何王也？”“阎罗王”。
韩擒虎“生为上柱国，死做阎罗王”的事情很快传扬开来，后来《隋书》中也记载了此事。没几日后，韩擒虎果然死去，成为神话传说中第一位凡人死后变化的阎罗王。
第二位：包拯
包拯，北宋名臣，龙图阁大学士，为官期间清正廉洁，秉公执法，深受百姓爱戴，被称为“包青天”。包拯成为阎罗，一方面在于铁面无私，符合百姓对地府阎罗的认知，另一方面则是传说他生前曾假扮阎罗审理郭槐“狸猫换太子”一案，久而久之，包拯死后将会成为新的阎王的传闻就传播开来了。
当然，在小编看来，这些古代名人之所以在死后被神化，都是表达了古代劳动人民对人生最终归宿的美好憧憬。他们或勇猛，或公正，只有这样的人，才能保证阳世之冤，阴司必报，这或许也是一种无奈吧。各位看官，你对此有什么看法呢？
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