想要找到灵魂伴侣，需要先找到自己的灵魂

男女之间的爱情，过于浅显叫作交际，思维上的彼此交换，深层次的你中有我，我中有你，才是真正的灵魂伴侣。

两个人走到一起，有的关系注定存在太多的衡量，而忽略了关系本身，以至于在相处的过程中遇到丁点的考验就分崩离析；

只有灵魂深处的彼此接纳，看穿了对方是什么样的人，品尝到另一半身上存在的所有的缺点之后，依然可以选择包容，这样的感情才能够长久。

情感至上的关系仿佛最为难求，哪怕想从另一半的身上得到最基础的情绪价值，也都是意有所取。

可这也并不妨碍，两个彼此真爱的人成为灵魂伴侣。

一、灵魂伴侣，彼此认可

好的爱人，彼此相互认可，愿意用同样的态度对待伴侣人性中的美好与不堪。

真正的爱从来都不是首因效应，仅仅迷恋初见时候的新鲜感，而是即便早已经相处得极为平淡，见证彼此最邋遢、最让人受不了的样子，也依然可以保持清醒，知道只有接纳一个人的全部，才是爱上对方的真正拥有。

就像电视剧《庭外》里面，唐初问乔绍廷自己身上有没有他很讨厌的缺点。

乔绍廷如实回复，有。

但是这些缺点恰恰和优点在一起，组合成了一个完整的唐初，若是想要唐初把身上的缺点改掉，让爱人变成另外一个人，那么这样的爱情就变得毫无意义。

真正的爱，是即便知道一个人的身上缺点多得就像星星一样，然而优点的存在如同阳光，可以将所有的缺点隐藏。

认可和接纳，放弃趋利避害的心态，这才是灵魂伴侣之间理所应有的默契。

二、灵魂伴侣，不离不弃

爱一个人，不是瞬间的事情，而是一朝一夕，一辈子的守候。

灵魂伴侣彼此认定，就是终身不离不弃，只有和对方在一起才会相处舒服，是完全契合的另一半，任凭身边人换成别的任何人，都不会有愿意产生爱情的动力。

就像钱钟书和杨绛，年少时期彼此相爱，相濡以沫。

漫长的人生岁月中，经历过各种各样的艰难时刻以及难以想象的精神上的毒打，可无论遭遇什么难题，他们心中最执着的信仰，就是一定要给伴侣一个完整的自己，彼此深爱，惺惺相惜，所以再艰难困苦的过程中，都有坚持下去的勇气。

杨绛在《我们仨》中回忆起和钱钟书在一起的日子，所表达出来的最多的心愿，便是一家人可以齐齐整整地在一起，再也不要分开。

直到老去，钱钟书先离开世界，仅剩下杨绛独处人间。

昔日好友费孝通和老时的杨绛表示好感，杨绛婉拒，不愿意接受，和钱钟书彼此深爱一辈子，相处的点滴已经完全融进了骨血里，人生经历过最为刻骨铭心的爱情，和灵魂伴侣走完一程，便再也无法容纳别人走进生命中。

真正的灵魂伴侣，是认定彼此后的坚定不移，就算遭遇风霜，对方的存在就是能让生命持续绽放的最美的太阳。

三、灵魂伴侣，此生唯一

一生一世一双人，相爱后，矢志不渝。

结婚典礼上，司仪会让新郎和新娘相对而立，郑重其事地问彼此是否愿意选择结为夫妻，无论生老病死都守护在对方的身边，不离不弃。

有句话说：夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。一声回应容易，一生践行却不易。

两个人若是灵魂伴侣，彼此之间的相处就早已经超越了普通夫妻的界限，会把对方看得很重要，在人生的种种选择中，都能够排到优先级。

确切地爱，一辈子或许只有一次。

就像三毛和荷西，年轻之后相遇一场，缘分未尽，兜兜转转成为夫妻。三毛和荷西有太多的相似之处，三毛身上那些在别人眼中看上去怪异的行为，都会被荷西无条件欣赏。

为了满足三毛的梦想，荷西和她远去撒哈拉沙漠生活；荷西先一步三毛离开这个世界后，她的人生中丧失了全部色彩，郁郁寡欢，百无留恋也主动结束了自己的生命。

灵魂伴侣的爱情虽然不必都像三毛和荷西一样生死相随，但也会认为对方就是自己的此生唯一，非彼此不嫁、不娶。

网上有句话说得特别好：

想要找到灵魂伴侣，需要先找到自己的灵魂。

拥有理想的爱情，本质上终究需要我们成为更好的自己、遇到更好的人，对感情有着相同的理解，对爱情有着共同的期待。

灵魂伴侣似的爱情，是一份懂得，是一份认可，是一份追随，还是一份无与伦比地心与心地彼此交换。

希望你也可以拥有。