“圣人不死，大盗不止”，庄子的这句话是什么意思？

圣人非善，大盗非恶

春秋时期，有位权臣名为田成子，得到齐景公重视后，养精蓄锐，得势后就杀了齐国国君，一把将齐国占为己有。

盗贼偷取他人之物不是圣人，而当这盗贼窃了一整个国家定章立法，却使得整个国家河清海晏，这称之为圣人还是大盗？

一次思绪泉涌，庄子洋洋洒洒写下《庄子·胠箧》，倘若你将他常写的“人为”奉为他的主张，那便大错特错，他信奉的偏是“道法自然。”

不仅如此，庄子还时常编写先人的轶事，以此抒发他的道，小窃者与盗国者引出了他流传于后世的名言：“圣人不死，大盗不止”，这又究竟是什么意思？

有意思的是，他通篇都未表示出圣人好的作态，更将盗跖描写成一位坚守准则与大义的形象，要知道，那可是一位大盗。

不妨大胆揣测一番，庄子在此处说的“圣人”与“大盗”，并非是与非、善与恶的对立面，也并非是达到极端的“有为”，而是“无为”。

“无为”也可称为不妄为，顺应天法道，不去阻碍万物发展而导致圣人与大盗失衡，把握规律才能够避免圣人固执，大盗猖狂。

那么，“圣人不死，大盗不止”也不是消极的观点，本就不存在对立，又谈何不死不止？

绝圣弃智，大盗乃止

表面看似写的是如若圣人不死，大盗就永不会消失，直译下来世人都会感到吃惊，庄子竟会发出如此绝对的言论。事实真是如此吗？

庄子乃大贤儒雅之士，并且遵守道中的平等思想，用犀利讽刺的话语抨击他人并且无其他意义的事，他应当是不会也不屑于做，某种程度的最大可能是他并不是单纯在批判圣人。

他甚至或许都不在意他人对他片面地下定论，他认为他的生命是自由的、逍遥的，皆是万物无为而化所致，忘物忘我。

主张道家学派的庄子，提及儒家等学派，他心中犹如持着一杆秤，不偏不倚，但也不被他们所吸引，内在有信仰的人自会挪正早就内化于心的天平。

究其深意，庄子还提到“绝圣弃智，大盗乃止”，只有当人们不被圣义理念画地为牢，抛弃虚礼、虚义，不过度追崇所谓的圣人时，大盗才会销声匿迹。

庄子用犀利的文笔刺开圣人虚伪的表面，与其说他对圣人的了解深刻，不如说是对人性琢磨透彻，圣人的楷模被凡人塑造。

假使这个世界上没有了圣人，是天下太平的结果，换而言之，圣人不在，大盗不再。

又言“虽重圣人而治天下,则是重利盗跖也。”如果依赖于圣人来整治天下，最后有最大利益可图的人只会是盗跖。

圣人可以安定民心，却无法掌管国家，大盗如同叮咬的牛蝇无孔不入，一旦圣人疏忽可能会被精通圣人道理的大盗所窃取。

而大盗终日驻守凝望，没有不明智、不圣明的，这正是圣人的坚守所在，打着仁义旗号的伪圣人也可能会混入其中，窃取万物最为珍贵的智慧与结晶。

何为圣人？何为大盗？

圣人与大盗，向来被人论比，而孔子与盗跖，时常被认为是其代表人物，且看这二人是否有何渊源，庄子又是否曾谈及他们二人？

庄子曾在《盗跖》篇写过孔子因与盗跖的兄长来往，看不过身为名士的柳下惠有这么一位不听说教的弟弟，硬是要去与他辩论一二。

碍于其兄长的名义，盗跖只能同意面见孔子。

他对孔子并无敬意，并直叫他本名孔丘，在古代“子”为尊称，当时几乎人人都对孔子尊崇而敬重，见他都行以贵宾之礼。

盗跖能言善辩，将孔子说得哑口无言，因为他既不听谏言，也不听劝语，引经据典又如何？他有着自己多年来生存的道理。

即使是圣人，见了大盗，也只能面如土色，抱憾而去。

大盗有仁、有义，非奸邪狡诈的鼠目之辈，他甚至可能精通道义，不为他人所惑。所以大盗有别于低俗小人，他盗的也不一定是钱财，更多的是珍视物。

往浅了说，此处圣人是孔子，大盗是盗跖，实则应当意不在此。

庄子所阐述的圣人，当是那些沽名钓誉、享尽声名却总是以道义去苛责盗贼的伪君子，大盗则是被人们一致认为的世誉低下之人，二者不是完全分离的角色。

我们都知道真正意义上的圣人是不存在的，没有人能仅背负着仁义礼智信，才德兼备而无一瑕疵。

每个时代都有着不同的圣人，这是一个朦胧的意象，每个圣人都是时代的缩影，唯一相同的是都追求极度的仁义表象，但最终圣人终究还是会回归到人本身。

圣人与大盗，孰因孰果？

圣人、大盗是何时出现？这如同庄子所追求的“道”，永恒存在孕育万物。圣人既无法脱离大盗，大盗也无法摆脱圣人，道家学派的庄子自然也避免不了道家思想的渲染。

圣人与大盗的存亡与否，如同因果倒置，而道将其根源拉出，庄子将“圣人不死”指为因，“大盗不止”赋为果，终端即渊源。

“圣人不死，大盗不止”在另一方面说明二者的藕断丝连、无法割离，但凡其中一者存在于这个世界上，另一者也相应而生。

“菩提本无树，明镜亦非台”，原本就没有圣人，也没有大盗，圣人不是生来就是圣人，只有当人们执念时，他才会出现。

顺应天道自然，回归本源，任万物自然生长，不去更改途经的轨迹，也不去执着于至善至美，才是达到真正最完美的境界。

结语

“圣人不死，大盗不止”是庄子看透世人追逐欲望的本质，正是人们过度推崇圣人，大盗才会频繁现世。

圣人与大盗如同京剧变脸，瞬息万变，角色转变只在一念之间。

世界本不存在圣人，皆是人所执所念，由善应生恶，当一切回归道的本源，圣人与大盗自然隐于世，圣人不死，由圣人幻化的大盗比比皆是。

不为圣人而追捧，不因大盗生鄙夷。圣人与大盗都是人赋予的新含义，本质上仍是作为人的存在，不去探寻异常倾倒的理念，也不应苛求有瑕疵的人。