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中华民族一直以来有一个特性,那就是实用主义,即便是在信仰上也是如此。所以我们一直流传着“闲时不烧香,临时抱佛脚”等等俗语。因为在国人看来,只有需要的时候,信仰才会有作用。
除开信仰外,对于祖先的祭拜,国人就没有那么计较了。清明寒食,带上一家老小,摆上祭品香烛祭拜先人,只为寄托思念和祈求保佑。
这两种不同的祭拜都需要烧香,很多人都有疑问,为什么祭拜的时候要烧三支香呢?每支香又代表着什么呢?
烧香的由来
在先秦时期,华夏就已经有了“烟祀”,顾名思义,以烟来祭祀和敬拜。最早记录“烟祀”的制度由周文王制定,延续到汉朝时期被发扬光大。
西汉汉武帝刘彻晚年较为无道,不仅办下了许多糊涂事(例如相信巫蛊之祸错杀太子),而且还和秦始皇一样,陷入追求长生的幻想中。
于是汉武帝打破了朝廷垄断的祭天制度,使得香流入寻常百姓家中,虽然名义上是让百姓为他焚香祈祷,但实际上却推动了香的普及。
尤其汉武帝时期击溃了宿敌匈奴,掌控了西域,开通了丝绸之路。商业来往密切使得西域各种香料流入华夏,自此香又有了另一种功能,那就是陶冶心性。
古代文人墨客烧香品茗、焚香抚琴、燃香读书等,又进一步推广了香,促使烧香成为一种时尚风流,被各个阶层所追逐。
因此,在香大行其道的时候,对于烧香的规矩也多了起来。尤其在祭祀方面,香的规格和模式有着特定的要求。
烧香的规矩
其实烧香也有规矩,也就是说,烧香不是只有三根香这一种定式,有很多种不同的规模,代表的意义也不尽相同。
烧香大抵分为四种情况,三支、六支、九支和十三支。
中华文化在描述数字的时候,多以“三”为主题,例如祖孙三代、三六九等、三拜九叩等等说法。延伸到含义中,“三”又可以代表许多特定的含义,例如儒释道、佛法僧、戒定慧、天地人等等。
以佛家为例,正常来说三支香代表佛法僧三宝,中间是佛,左边是法,右边是僧。
烧香时先插中间,并默念:“供养十方三世三宝”,而后第二支插在右边,念:“供养历生父母师长”。第三支插在左边,默念“供养十方法界一切众生”等。
道家则是敬天地和圣贤,三柱香没入香炉宽度一寸之内,名曰“寸诚感神”,意为“寸心可达九天”。并传达严于律己的精神,修持“三香”,即心香、身香和口香。
“三香”对应着心地善良、身正品端和口中留德。与“三香”相对的则是“三业”,即心有恶意、持身不正和口出狂言。
来源于宗教的祭拜方式流入民间后,民间渐渐遗忘了烧香原有的本意,随着历史的推进,我们普通人大多采用了三支香的做法。
故而在老百姓的解释中,三支香一支敬天,感谢上苍的眷顾,以及祈求风调雨顺;一支敬地,希望来年收获满满。
最后一支敬给自己的祖先,感谢祖先建立的家业,组建起亲族,以及赐予子孙后代的生命与传承。
六支香更为细致,须由家族父辈上香,三支求同辈人的身体安康,三支求下一代的平安喜乐。也就是说长辈上了六支香后,后辈再依次上三支继续祭拜。
同样,九支香也是如此,不同的是上香之人是祖辈,求的是三代人的平平安安。
这两种上香方式透露着中华民族家族内部的凝聚力,就像春节、中秋一样,一个能将家族所有人都集合在一起祭拜先人的机会,充分显示出我们祖先的智慧。
至于烧十三支香就比较特殊了,其代表着上香之人无欲无求,自感生活幸福美满,上香只是为了感谢上苍和先人,没有其他的目的。不过这种方式很罕见,没什么代表性。
从这里可以看出,烧香的家族意义完全大于历史含义。因此,不论是佛家解释的戒定慧,还是道家解释的三生万物,早已不被大众所关注,大家所看重的,只不过是烧香的实用主义和情感寄托罢了。
情感寄托
烧香除了有祭拜之意外,最多的还是老百姓的情感寄托。就像开头说的那样,国人讲究实用主义,拜神求佛只为实现愿望,一旦愿望不能实现,轻则换庙再拜,重则满口抱怨。
所以不能看国人的信仰是否虔诚,只能看烧香之时加入了多少情感寄托。从孩子高考去文殊院上香,到求子上香,再到病重上香,香的意义已经不仅局限于祭拜本身,更多地则是无奈之下的自我安慰。
试想一下,当你来到一个人山人海的寺庙,听到路人诉说这里祭拜的神明有多灵的时候,不管你有没有什么要求的事情,都想上去烧烧香,这就是情感寄托的证明。
所以即便我们如何崇尚科学、痛斥迷信和愚昧无知,但对于烧香这一件事来说,国人骨子里是认可的。从前秦至今几千年的传承,烧香这一传统早就有了更多含义。
总而言之,不论是祭拜神明时单纯的情感寄托,还是祭拜先祖时的哀思追忆,终归是中华文明传统中重要的一环。烧香从不特指一种既定的含义,而是具备了许多方面的传承。
作为国人,很多人都不了解这三支香的含义和出处,甚至还不知道烧香起源于何时。但是我们不能否认的是,当清明全家一起去扫墓的时候,那种家族感和凝聚感,是无法替代的。
这些民族传统一直环绕在我们身边,在享受传统文化带来的自豪感的同时,这些特定的含义还是需要继续传承下去,在快节奏的当下,让孩子们延续着民族的香火,砥砺前行。
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