三生石的典故，不但揭开贾宝玉出家之谜，连王夫人出身秘密都说清

前面文章交代了三生石为什么会立在西方灵河岸边，以及因三生石而生的绛珠草。

正因灵河如迷津，能上岸者大觉悟，挥慧剑斩情缘，登上灵山，求得无上菩提。

留下之情在三生石畔化为血泪，凝聚而成绛珠草。既是情之化身，注定要泪尽而亡。

三生石除了这个寓意，还有另外两个大作用。

☞细说红楼系列034，用最小篇幅，讲一讲《红楼梦》里的细事儿

当茫茫大士提起三生石，当知《红楼梦》故事缘起佛门，他所主导的风流冤家下凡历劫的风流公案，是佛门弟子出了乱子。一如金蝉子转世引出的《西游记》。

“三生石”自身便藏着一个重要典故，是铺垫后文的关键。

唐代袁郊曾作《甘泽谣》传奇集，中有一篇传奇名《圆观》，被苏轼改编为《僧圆泽传》。

故事说唐代名士李源出身高贵名门，少年不羁，成年后开悟，与慧林寺和尚圆观为好友。

一年二人相约入蜀地，因走斜谷路还是三峡而生分歧。后圆观同意走三峡，却在此碰见一王姓妇人怀孕三年而不生。

圆观据实以告：王姓妇人腹中子，当是他下一世。当晚圆观圆寂，生前与李源约定十二年后再见。王姓妇人遂产子。

李源痛失好友，应约于十二年后赴杭州天竺寺再见故人。《圆观》原文如是记载：

后十二年秋八月，直诣余杭,赴其所约。时天竺寺，山雨初睛，月色满川，无处寻访。忽闻葛洪川畔，有牧竖歌《竹枝词》者，乘牛叱角，双髻短衣，俄至寺前，乃圆观也。李公就谒曰：“观公健否？”却问李公曰：“真信士矣，与公殊途，慎勿相近。俗缘未尽，但愿勤修不堕，即遂相见。”李公以无由叙话，望之潸然。圆观又唱《竹枝》，步步前去，山长水远，尚闻歌声，词切韵高，莫知所谓：

三生石上旧精魂，赏月吟风不要论，

惭愧情人远相访，此身虽异性常存。

“三生石”典故，由轮回之说讲“情”之得失，揭示出三生石伫立在灵河岸边的缘由：其是佛家典故。

而“三生石”由有情化无情，不改其断情本色。

圆观转世牧童，拒与李源亲近，便是有情与无情。

李源要断情才得“勤修不堕”，践行三生三世的坚守。

曹雪芹更赋予“三生石”更为宽泛、囊括世间所有之情。

比如爱情、亲情、友情，甚至是七情六欲。

而三生石的《圆观》故事，更解决了两个重点：

一，后文贾宝玉之前生，是个和尚。

二，贾宝玉的母族姓王，由此而来。

三生石故事彰显佛教轮回本色，“此身虽异性常存”。

风流冤孽下凡历劫，就是“轮回”故事。

下凡目的是求“断”，注定悲剧无疑。

下凡者经历“情”事，明白情之真谛。由三生石畔斩断情孽，才得“正果”。

而三生石代表的三生三世，所图不过是个“了断”。证“情”只为断“情”。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。