腹有诗书气自华！蕉下客经林黛玉解释，才知贾探春辉煌在远嫁之后

贾政出任学差三年，贾宝玉彻底失去束缚，一时间尽情游荡，将书文全都弃之不顾。

不想贾探春突然下帖请他商议要成立诗社，很快得到大家热烈响应，鼓舞作兴起来。

贾探春为何这时提议起诗社？

一方面折射她勇于探索，走前人未行之路。

另一方面则反映出探春卓绝的思想和大局观。

父亲离家三年，荣国府圈不住贾宝玉，一旦放任他出去被狐朋狗友、刁奴恶仆拐带坏了，岂不又是一个薛蟠？

如何将贾宝玉圈在家中还能有所进步，未来父亲回来有所交代，诗社便是最好的办法。

有了诗社，贾宝玉的兴趣会放在诗社上，自然要多学习。他又愿意与姐妹们厮混，便会减少出门惹祸的风险，让父母长辈安心，也能略有进步，岂不是好。

探春提议起“诗社”，是其能力、志向、心胸和思想的全面展现，不枉她的判词与王熙凤都提到的“才和末世”，却全然不同的结局。

“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才”，是说王熙凤本有凤鸟之才，奈何不能用之于正。因不珍惜羽毛而成庸才，将凤凰活成野鸡被人吞噬。

“才自精明志自高，生于末世运偏消”，是说贾探春因才而生智与志，奈何贾府末世、庶出女儿身份，限制她的发展和运气，［分骨肉］反而带出否极泰来。

［分骨肉］是贾探春人生分水岭。摆脱家族骨肉束缚，终于迎来人生的逆袭。

群芳夜宴掣花签，主各人姻缘。

探春掣得杏花签，“日边红杏倚云栽”，注定她嫁帝王，生王子，为太后，福寿数十年的福寿人生。

刘姥姥当日在秋爽斋见到的探春房间陈设，从大鼎、大观窑大盘、几十个娇黄玲珑大佛手、白玉比目罄等，都是未来探春盛况的伏笔。

而真正对她未来产生隐喻的，是诗社中的名号：蕉下客。

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（第三十七回）探春笑道：“我就是‘秋爽居士’罢。”宝玉道：“居士，主人到底不恰，且又累赘。这里梧桐芭蕉尽有，或指梧桐芭蕉起个倒好。”探春笑道：“有了，我最喜芭蕉，就称‘蕉下客’罢。”众人都道别致有趣。黛玉笑道：“你们快牵了他去，炖了脯子吃酒。”众人不解。黛玉笑道：“古人曾云‘蕉叶覆鹿’。他自称‘蕉下客’，可不是一只鹿了？快做了鹿脯来。”众人听了都笑起来。

贾探春一开始想要叫“秋爽居士”，虽然有点累赘，却符合她的开阔性格。贾宝玉认为不太恰当，也是好的提议。探春便因最喜芭蕉而改名“蕉下客”。

秋爽斋的芭蕉多，就像潇湘馆的竹子多。这点要格外注意。

当日贾宝玉在怡红院题对额，“红香绿玉”，绿玉指的就是芭蕉。后来又作“绿玉春犹卷”，也是指芭蕉。“绿玉”芭蕉实际代表的是林黛玉。

贾探春说她“最喜欢”芭蕉，是作者暗示她与林黛玉的重要牵绊。这点留到后文讲。

秋爽斋的芭蕉多，所以有一处晓翠堂，是探春欣赏芭蕉的地方。

“蕉下客”因芭蕉得名，本意是说她常伴芭蕉之下的写意生活。确实要比“秋爽居士”好太多。

而林黛玉给贾探春的“蕉下客”一解释，就又有了另一个更大意思。“蕉叶覆鹿”堪称是对探春一生最好的注解和概括。

《列子》卷三：郑人有薪于野者，偶骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉。不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺涂而咏其事。傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：「向薪者梦得鹿而不知其处；吾今得之，彼直真梦矣。」室人曰：「若将是梦见薪者之得鹿邪？讵有薪者邪？今真得鹿，是若之梦真邪？」夫曰：「吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪？」薪者之归，不厌失鹿。其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。爽旦，案所梦而寻得之。遂讼而争之，归之士师。士师曰：「若初真得鹿，妄谓之梦；真梦得鹿，妄谓之实。彼真取若鹿，而与若争鹿。室人又谓梦仞人鹿，无人得鹿。今据有此鹿，请二分之。」

简单解释，就是砍柴人打死一头鹿藏起来后忘了，以为是做梦。自言自语被路人听到，那人竟找到了鹿。

砍柴人夜里真做梦，梦到鹿被那人得去，醒来向那人索要鹿，诉至公堂，法官裁决二人均分此鹿。

“蕉叶覆鹿”的典故，说的是富贵的“虚与实，真与假”。核心是“得与失”都证明鹿真实存在，最终也得到了“鹿”。

“蕉叶覆鹿”比较“南柯梦”和“黄粱梦”最大区别在于，后者是真“梦”虚幻，前者讲的是“得失”。

而贾探春的一生，就在得失之间。

她出生为庶女，又是女儿，偏有满腔志气和才气，就是她的“失”。

她有才又有貌，生于富贵繁华，是贤德妃贾元春的妹妹，被赐婚远嫁异国为王妃，又是“得与失”。

远嫁异国固然从此不得返回，注定如昭君出塞一样客死异国他乡。但没有父母家人束缚，也躲过了贾府抄家劫难。没有了礼教束缚，女儿在异国也能一展抱负，实现满腔志气，何尝不是探春的“得”？

探春生而富贵却薄命，便如那砍柴人得到鹿以为做梦，贾府的富贵是虚假。

探春嫁作王妃，便如那路人听闻言语而寻到了鹿，是意外之喜，才是真实。

最终二人都分到鹿，有了真正的“得”。

尽管一只鹿成了半只，何尝不是皆大欢喜！

“蕉叶覆鹿”是贾探春的人生隐喻，以［分骨肉］为界，呈现出人生、富贵的得与失。

既然林黛玉提到“蕉叶覆鹿”，芭蕉的“绿玉”也是影射黛玉，探春明确说她最喜欢“芭蕉”，潇湘馆的后院就有“大株梨花兼着芭蕉”，证明二人牵绊最深。

（第三十七回）探春因笑道：“你别忙中使巧话来骂人，我已替你想了个极当的美号了。”又向众人道：“当日娥皇女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。以后都叫他作‘潇湘妃子’就完了。”大家听说，都拍手叫妙。林黛玉低了头方不言语。”

林黛玉引用“蕉叶覆鹿”诠释探春的蕉下客，探春马上相爱相杀送给她一个“潇湘妃子”名号。

“潇湘妃子”表面借湘妃泪洒青竹成斑，隐喻林黛玉爱哭、泪尽而亡。

实际潇湘妃子既是“妃子”，是不是也隐喻林黛玉也要做王妃？

杏花签“日边红杏倚云栽”，是说贾探春远嫁异国为王妃。

芙蓉花签“莫怨东风当自嗟”，是说林黛玉像昭君出塞一样，也远嫁异国为王妃。

“潇湘妃子”又是探春送给黛玉，也影射二人同嫁为王妃的故事。

《尚书·尧典》：“帝曰：‘我其试哉！女于时，观阙刑于二女。’厘降二女于妫汭，嫔于虞。”

汉代刘向《列女传·母仪传·有虞二妃》：“有虞二妃者，帝尧之二女也。长娥皇，次女英，尧以妻舜于妫汭。舜既为天子，娥皇为后，女英为妃。”

刘向称娥皇女英为“元始二妃”，颂扬她们是为妻典范。

据说舜帝登基之后，与两位心爱妃子曾泛舟海上，度过一段美好的人生。也是二女远嫁海上异国伏笔。

后舜帝南巡死于苍梧之地，二妃寻夫而死，便有了屈原的《湘妃》《湘夫人》典故，因与本文影射无关，不多赘述。

林黛玉与贾探春都有远嫁异国之谶，又借潇湘妃子“捆绑”，是二人未来命运结合写照。

薛宝琴当日得了赖大家的送了四盆花，只送给林黛玉一盆水仙，贾探春一盆腊梅，随后讲到西海沿子真真国美人作诗，便是二女未来远嫁海外异国之谶。

昨夜朱楼梦，今宵水国吟。

岛云蒸大海，岚气接丛林。

月本无今古，情缘自浅深。

汉南春历历，焉得不关心。

不就是林黛玉和贾探春远嫁异国后之写照？

“日边红杏倚云栽”，日指皇帝，红杏是探春，云便是林黛玉。无论绛云轩还是晴雯，都是“云”的意思。

“石呆子失扇子”故事，更影射贾宝玉被贾雨村陷害，失去林黛玉和贾探春。他日后离家而去，便是寻踪而至找黛玉和探春去了。

第二十三回他对林黛玉的誓言就是伏笔：

“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”

贾家抄家后，贾宝玉被癞头和尚度化出家后，循着二女同嫁的路线而去，最终找到作了帝王妃（贵妃就是一品夫人）的林黛玉坟前，守墓余生。

曹雪芹借用这些伏笔，归总起来便都指向了黛玉和探春二女同嫁的结局。对探春是幸，对黛玉则是怜。也是杏花与芙蓉（莲）的隐喻。

贾探春在林黛玉死后，一如娇杏生子扶正为王妃。她的辉煌人生由此开始，一如“蕉叶覆鹿”典故：尽管得失，终究得鹿（禄）！

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。