俞香顺：多维切入，漫谈赏梅史与梅文化

江南时报讯 南京师范大学新闻与传播学院教授俞香顺师从国内梅文化研究的权威程杰教授，多年来致力于花卉审美文化研究。“阅美南京”第十三期活动现场，俞香顺从梅文化的历史与内涵、梅花题材诗歌品读、南京的梅文化及地位三个维度带领大家一起探寻梅花深厚而浓重的文化内涵。

俞香顺指出，赏梅的历史可分为“果实应用时代”“花色审美时代”“文化象征时代”。古人起先注意到梅，是因梅果实的实用价值；梅花的观赏价值被发现后，从魏晋一直到盛唐，相关的欣赏活动和文艺作品不断出现，可以称之为“花色审美时代”；中唐尤其是宋以来，人们“由表及里”，注重梅花的精神、特性，进入了“文化象征时代”。

两宋时代，梅花积淀了丰富的文化内涵，具有“清”“贞”的鲜明品格精神。“清气”是偏于出世或超脱的人生态度，而“骨气”则是一种勇于担当和执着的道义精神；前者近于道家，后者则属于儒家。“我国传统思想文化正是一种‘儒道互补’的结构。”俞香顺说，梅花成为这一人格风范、精神理想最典型、最完美的形象，这是梅花精神意义和文化价值最核心的地方。

俞香顺现场解读了杜耒的《寒夜》：“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。寻常一样窗前月，才有梅花便不同。”

第一句是简单的叙事，这个客人能够夜晚冒着严寒而来，他们的情谊肯定非同一般；茶当酒是因为这个客人不期而来，主人来不及准备酒待客，两人就不拘俗套，以茶代酒，相谈甚欢。

第二句就很温暖，炉里的水已经沸腾，炉子里的火也红彤彤的。作者的高明之处在于他并没有说两三个人谈了什么，而是荡开一笔，写室内的温暖氛围。

三四句，两人一边聊天，一边看向窗外，月亮和从前的月亮其实并没有什么不同，不同之处在于窗子上印了一株梅花，显出了月夜之美。所谓“一切景语皆情语”，其实并不仅仅是因为“才有梅花便不同”，是因为今天朋友的到来而不同。

这首诗也展现了古人赏梅的一种方式。俞香顺说，如今，人们更热衷的是晴天丽日、山坡平川赏梅，古人赏梅则通常是月下赏梅、水边赏梅、窗前赏梅、雪中赏梅。今天我们更热衷的是红梅，古人更看重的则是白梅。古人赏梅除了赏梅之“花”外，也赏其“枝”，花、枝并重，色、香兼举。

春日赏梅，一直是老南京的习俗。而从六朝到明清时期，南京的梅花种植、欣赏代代不绝。诸多描写梅花的作品都是产生于建康。“可以说，梅花的‘美的历程’发轫于南京。”俞香顺说。明朝定都南京，后迁都北京，南京成为陪都，其政治、文化上具有特殊的位置，这也促生了南京梅文化的繁荣。

“梅文化生生不息，如今的南京堪称是全国最著名的赏梅城市之一，除了梅花山之外，还有中山植物园、玄武湖、雨花台、古林公园等。可以说，在整个的梅文化史上，南京都有着特殊而重要的位置。”俞香顺表示。

“梅文化是中国文化的结晶，也折射了中国文化；读懂了梅花，也就读懂了中国文化。”俞香顺最后总结道。

俞香顺高度赞扬了阅美南京活动：“我从文化的角度，在座的其他专家有人从事梅花摄影、有人从事梅花绘画、也有人从事梅花栽植，塑造出梅花立体、丰富的意蕴，通过这种雅集的方式揭示出来。”