真爱，应该是甜蜜而又美好，快乐而又充满安全感

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写在开始：“永浴爱河”的两个状态

很多人都会把婚姻，当作是一场爱恋的终点。

就好比，在婚礼上，不少人祝福一对新人，都会来一句：永浴爱河。

“爱河”的比喻，来自于《华严经》里的一句话：随生死流，入大爱河。

为什么要如此来说“爱河”呢，有三种意思：

第一种是，人容易陷入沉溺状态，比如痴恋，痴情，爱得不能自拔；

第二种是，有了爱欲的心，就如河水一般，可以把水中的石头，水滴石穿，在情爱里，就是为了得到，而不惜一切手段；

第三种，就是两个人在河的两岸，永远都无法靠近，这种情况，要么是很相爱而现实差距太大，比如牛郎织女；要么是明明在一起，却心与心的距离，如山高水远，比如同床异梦。

所以，这三种“爱河”，大都有着“陷入情困”的嫌疑。

看似是沐浴在爱河里，却都在束缚之中，不可得。

而，现代社会，对于“永浴爱河”，自然就赋予了新的解释：两个人都能够很懂爱，拥有爱的能力，能够掌握爱的技巧，让彼此间的情感，得到修行，让彼此间，一直都沐浴在幸福之中。

所以，“永浴爱河”，有着两种状态：情困和修行。

唯有在爱情里，“认真的修行”，才能够彼此间得到真心，让爱情自然而然地随着年龄的增长，跨越“情困的苦恼”，得到真爱的升华。

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“情困”，是在情爱里，被束缚，被捆绑

林清玄先生曾经讲到过一个故事。

他有一个朋友特别喜欢收藏玉石。

每每看到喜欢的，就会想要据为己有，但他又不是一个很富有的人，所以会经常搞得很拮据。

有一回，他看到一个古董商手里有一个白玉雕件，很是喜欢，几经折腾，最后卖了房子，终于把玉买到手，但他的家也只得搬到郊区的廉价住宅里。

他每天都抱着这个玉石睡觉，工作也不做了，班也不去上了，最后家徒四壁，难以维系，又不得已把收藏的其他玉石按照等级，卖了维持生活。

可见，执着于“物”，就会从此被困住。

而，情，比这个还要厉害。

“情困”的人，就和这个爱“玉”的人一样，为情着迷，被爱所困，被爱迷惑，被爱所染。

就好比，生活中，总有些人明明遇到的人是一个内心冷漠，毫无感情，甚至身上有许多不良嗜好的人，却还有人沉迷在“情困”之中，作茧自缚，为爱沉溺。

林清玄先生，曾讲到：

人，就如一株香花，情如白云过隙，物如梦幻泡影。困于情物的人，只看到自己的部分香气，却忘失了你本是那株花，到后来也就丢了自己。——《凡事不如看淡》

所以，困在这种爱河里沉溺的人，大都是看不到真正的自我，望不到真爱的天空，忘记了爱情唯有“落地”，才能够破茧成蝶，得到幸福和快乐。

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“修行”，方能在情爱里找到自己，让两个人“永浴爱河”

任何亲密关系，都是有韧性的。

男女间，最初的相遇，总会充满了各种痴迷，就如陷入了“情困”，当再深入了解，看到了对方更多的真实，就会接触到对方不好的一面，而此时“修行”也就展开了。

茶道里，有一个讲究，叫“一生一会”。

意思是说，两个人对坐着喝茶，这一生能如当下这般，只有这一次，过后就再也不可得了。

所以，那些能够在情爱里，永浴爱河的男女，他们必定是抱着“一生只有一次这样的机会”的心思，互相给予疼惜和爱护，不想要错失这份姻缘。

于是，在生活中，也会无论经历什么，都会一起熬过风霜雨雪，深情相拥。

就好比，我们总会看到许多历经波折的红尘男女，最后能够结为夫妇，修成正果；也有许多在婚恋里，经历许多悲欢离合的“有情人”，即便各自风化，各自皴裂，却还彼此珍惜，相互支撑。

这种爱，就是“一直在沐浴爱河”中。

他们也许在一起时，从没有什么深切的告白，却一定都带着担心“曲终人散”的情怀，一起修行，相互托付，互相供养，相濡以沫，相伴到老。

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人，只有放下“情困”，才能在修行中，得到真爱

李商隐曾诗云：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

羁旅之愁，对妻子的思念，跃然纸上。

或许，这就是爱情里真正的“情困”后，历经修行，而对爱情的准确认知。

人生苦短，所谓的相遇和际会，只有带着浓浓的眷恋，和在生活中，不断提升对爱情的认知，才能够爱得真切。

生活中，有不少人是抱着幻想走近婚恋，却最后因为经不起考验，抑或“不可得，所以愈发痴迷”，即便是“得到了，还总是担心失去”……陷入在情困中，不能自拔。

但，爱情，不是折磨，也不是欺骗，更不是伤害。

真爱，应该是甜蜜而又美好，快乐而又充满安全感。

那些陷入“情困”的男女，都并没有真正地相爱，而只是在“贪嗔痴”里，作茧自缚。