安史之乱爆发是因为什么呢

网上常有人说河北自从窦建德、刘黑闼政权被唐军攻灭后一直不服大唐，在伟大领导安禄山的带领下河北人民纷纷起义响应安禄山的号召。

安禄山与唐朝皇帝

事实上范阳、密云、渔阳、卢龙是河北最先内附唐朝的地方，且自始至终没被窦建德和刘黑闼管辖过。窦建德和刘黑闼的主要地盘贝州、洺州，却是安史之乱爆发后最先起义归附唐朝的地方。其余河北十七郡皆在被叛军占领后起兵反抗叛军。

于是河北诸郡响应，凡十七郡皆归朝廷，兵合二十馀万。兵附禄山者，唯范阳

许多人以为的安禄山的兵源以河北汉军为主，只有少量的外族士兵。

实际上安禄山的兵源：

除了范阳的九万余兵和平卢一万余人和大同军九千五百人外，其余士卒皆为奚、契丹、同罗、突厥、靺鞨、室韦、拓羯（粟特武士）高丽之兵。幽、营二州的所有奚、契丹、突厥、靺鞨、粟特的成年男性全部被安禄山驱之为兵。

自燕以下十七州,皆东北蕃降胡散诸处幽州、营州界内,以州名羁縻之,无所役属。安禄山之乱,一切驱之为寇,遂扰中原。营州少年满原野，狐裘蒙茸猎城下。虏酒千钟不醉人，胡儿十岁能骑马。

嘉山之战史思明有一万曳落河骑兵

思明军既壮，共五万馀人；其中精骑万人，悉是同罗、曳落河，精于驰突。

灵宝之战时崔乾佑的同罗骑兵

乾祐遣同罗精骑自南山过，出官军之后击之，官军首尾骇乱，不知所备，于是大败。

安禄山遣数万曳落河骑兵攻扶风

薛景仙以肃宗至德初为扶风太守，安禄山逆贼，曳落河兵数万人来寇。

大唐藩军

睢阳之战时尹子奇十余万同罗、突厥、奚骑兵

庆绪遣其下尹子琦将同罗、突厥、奚劲兵与朝宗合，凡十馀万，攻睢阳。甲戌，子奇以归（妫州，归范阳节度使管辖）、檀（檀州，归范阳节度使管辖）及同罗、奚兵十三万趣睢阳。

陈涛斜之战时安守忠的数万曳落河骑兵

琯谓人曰：“贼曳落河虽多，安能敌我刘秩。”辛丑，二军遇贼将安守忠于咸阳之陈涛斜。琯效古法，用车战，以牛车二千乘，马步夹之。贼顺风鼓噪，牛皆震骇。贼纵火焚之，人畜大乱，官军死伤者四万馀人，存者数千而已。癸卯，琯自以南军战，又败。杨希文、刘贵哲皆降于贼。孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水。

野旷天清无战声，四万义军同日死。群胡归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市。都人回面向北啼，日夜更望官军至。我军青坂在东门，天寒饮马太白窟。黄头奚儿日向西，数骑弯弓敢驰突。山雪河冰野萧飋，青是烽烟白人骨。焉得附书与我军，忍待明年莫仓卒。

香积寺之战和新店之战时十余万曳落河（奚）、同罗、六州胡骑兵。

于是广平王率师东讨，李嗣业将前军，郭子仪将中军，王思礼将后军，回纥叶护以兵从。通儒等裒兵十万阵长安中，贼皆奚，素畏回纥，既合，惊且嚣。安庆绪之北走也，其大将北平王李归仁及精兵曳落河、同罗、六州胡数万人皆溃归范阳。

许多人以为的香积寺之战是唐朝西北军和东北军之间的大战。实际上的香积寺之战唐军方面正规军朔方、河东、平卢、河西、陇右、安西、黔中、岭南、河南，仆从军回纥、奚、霫、契丹、大食、蛮、于阗、吐火罗、昭武九姓。

我乾元大圣光天文武孝感皇帝陛下以至圣之姿，属艰虞之运，无少康一旅之众，当禄山强暴之初。干巩劳谦，励精为理，推诚而万方胥悦，克已而天下归仁。恩信侔于四时，英威达于八表，功庸格天地，孝感通神明。故得回纥、奚、霫、契丹、大食、盾蛮之属，扶服万里，决命而争先；朔方、河东、平卢、河西、陇右、安西、黔中、岭南、河南之师，虓五年，推锋而效死。摧元恶如拉朽，举两京若拾遗。庆绪遁逃，已蒙赤族之戮；思明跧伏，行就沸鼎之诛。

大唐锐士

叛军方面皆为曳落河、同罗、拓羯（六胡州）之兵

于是广平王率师东讨，李嗣业将前军，郭子仪将中军，王思礼将后军，回纥叶护以兵从。通儒等裒兵十万阵长安中，贼皆奚。禄山简同罗之壮者，与奚、契丹之壮者养之，通谓之“曳落河”。

你以为的安禄山手下将领主要以汉将为主，蕃将为辅。

实际上的安禄山手下将领除崔乾佑、田承嗣、薛嵩、张通儒、严庄等少数汉人外其余皆为胡将。史思明、安忠臣、安守忠、孙孝哲、李归仁、李怀仙、何千年、何思德、安思义、史定方、安岱、康杰、康阿义屈达干、康节、曹闰国、何元辿、安神威、安太清、安武臣、安雄俊、康没野波、康文景、曹将军、何数、何令璋、石帝廷、阿史那承庆等皆为蕃将

史料记载安禄山在叛乱前

禄山专制河朔已来，七年馀，蕴蓄奸谋，潜行恩惠，东至靺鞨，北及匈奴，其中契丹委任尤重，一国之柄，十得二三，行军用兵皆在掌握。蕃人归降者以恩煦之，不伏者以劲兵讨之，生得者皆释而待，锡以衣资，赏之妻妾。前后节度使招怀夷狄，皆重译告谕夷夏之意，因人而传，往往不孚。禄山悉解九夷之语，躬自抚慰，曲宣威惠，夷人朝为俘囚，暮为战士。

有人为了抹黑唐朝，篡改史料将河北“人民”将安禄山和史思明奉为“二圣”来认定河北人民不服唐朝统治。然而事实却是，给这俩货立庙的都是其原先的部曲和当地的胡人，民间并没有给这俩货立庙，也没有称这俩货为“二圣”

始入幽州，老幼夹道观。河朔旧将与士卒均寒暑，无障盖安舆，弘靖素贵，肩舆而行，人骇异。俗谓禄山、思明为“二圣”魏博节度使田承嗣（安禄山生前的部下）为安、史父子立祠堂，谓之四圣，且求为相；上令内侍孙知古因奉使讽令毁之。

事实证明，安禄山造反前为了笼络幽营二州的胡人充分利用了源自波斯的祆教，来团结广大胡族民众。

《新唐书·安禄山传》：至大会,禄山踞重床,燎香,陈怪珍,胡人数百侍左右,引见诸贾,陈牺牲,女巫鼓舞于前以自神。

安禄山的生母正是突厥汗国的女巫“安禄山，营州杂种胡也，小名轧荦山。母阿史德氏，为突厥巫。”阿史德氏这个巫祈祷的实际上是粟特人传入漠北的祆教“光明之神”入唐粟特人在相当长的时间里生活在他们自己的聚落中，祆教是他们团聚的一个重要纽带，祆祠是胡人祭祀祆神的宗教活动中心，起着凝聚胡人的精神作用。安禄山把自己打扮成“光明之神”，利用粟特人的祆教信仰来团聚他们，他不仅团结了柳城到幽州的胡人聚落中的成员，还利用粟特人所擅长的商业贸易，团结了分散在各地的粟特人。他利用祆教的神秘说教，以“光明之神”的名义号召民众起兵，所以才会有这么多的胡人会跟随他叛乱。

祆教

一些人说什么“河北苦唐久矣，没有河北当地的支持，安禄山反不起来。”然而事实却是

潜于诸道商胡兴贩，每岁输异方珍货计百万数。遂令群胡于诸道潜市罗帛，及造绯紫袍、金银鱼袋、腰带等百万计，将为叛逆之资，已八九年矣。

另外河北百姓什么时候成胡商了？

又每岁献俘虏、牛羊、驼马，不绝于路，珍禽奇兽、珠宝异物，贡无虚月，所过郡县，疲于递运，人不聊生。