后世是如何评价虞翻的

虞翻(164年～233年)，字仲翔，会稽余姚人。三国时期吴国学者，日南太守虞歆的儿子。

勤奋好学，早年担任王朗的功曹。后来，投奔孙策，入仕于东吴，历任富春县长。举茂才，拒绝东汉朝廷征辟，迁骑都尉，参与夺取荆州的战役。得罪孙权，流放于交州。嘉禾二年(233年)，去世，享年七十岁。既可日行三百，善使长矛，研究经学，精通《易经》，兼通医术，可谓文武全才。孙权称赞其可与东方朔为比。

轶事典故

交友孙策

孙策自任会稽太守后，依旧以虞翻为会稽的功曹，不久孙策甚至亲自去虞翻家里看他，把他当成朋友看待，并在给他的书信里写道“今后之路，我当与卿共闯(今日之事，当与卿共之)。可不要说我孙策只把你当成普通郡吏看待哦。”而“今日之事，当与卿共之”这句也是当初孙策收降太史慈后对太史慈说过的话。

日行三百

孙策有一次讨伐山越时，在斩杀敌将主帅后下令部下兵分多路自行追杀逃散的敌军，后来孙策独自一人骑马追敌时在山中遇到了虞翻，虞翻便问孙策左右的扈从哪去了，孙策则说他们都去追杀敌将去了，发觉事情紧急的虞翻急忙叫孙策下马并说道：“这个地方的草长得很深，一旦发生什么危险的事，骑在马上无法迅速应对，所以请明府(指孙策)牵着马，持弓箭在后，我善于使用长矛，可以在前为明府探路”。后来两人到达了平地，虞翻便劝孙策上马，孙策问道：“你没有马怎么办?”虞翻回答说：“我善于步行，可以日行三百里，自从征讨以来，官吏士卒没有一个走的比我快的，明府不信可以试着骑马，我可以紧随于后。”后来两人来到大道，又与一名鼓吏相遇，于是孙策取过鼓吏的号角自行吹奏，部下听出这是孙策吹奏的声音便慢慢聚拢起来，后来虞翻跟随孙策一起平定了三郡。

说降华歆

孙策讨伐黄祖回师时，路经豫章郡时想要顺路取下豫章，于是特地请来虞翻对他说：“华子鱼(指华歆)虽然很有名声，但并不是我的对手，我又听闻他那里的作战用具很少，如果他不开门献城，一旦我这边战鼓一响，可就不能保证不伤害任何人了，卿可以先去豫章向华歆传达我的意思。”于是虞翻奉命前行，到了豫章郡穿戴好衣装后便与华歆相见，对华歆问道：“您自认为海内名声比我会稽郡王府君(指王朗)如何?”华歆答：“比不上。”虞翻又问：“那豫章的钱粮、武器、士卒与我会稽郡相比呢?”华歆答：“不如也”。这时虞翻说道：“您说名声不如王府君是您的谦词，但精兵不如我会稽却是大实话[7]，而我们讨逆将军(指孙策)智略超世、用兵如神，之前赶走刘扬州(指刘繇)的事，是您亲眼所见，往南又平定鄙郡(指会稽郡)之事想必您也有所耳闻。现如今您想要独守孤城，既然已自知钱粮不足，若不早另谋生路，恐怕以后追悔莫及，现如今我们大军已经到了椒丘，我一回去，到明日中午如果接到檄文而不出迎的人，就要与我长辞了。”虞翻走后，到了第二天，华歆便派遣官吏前去迎接孙策，于是豫章平定。

明府家宝

孙策平定豫章之后，引军回吴，在路上论功行赏、赏赐将士，并对虞翻说：“孤当年在寿春见马日磾以及大会中土的士大夫们，孤跟他们说我们东方的人才很多，但只恨当时自己学问不高，无法说服他们，孤很不服气，正好卿博学洽闻，故而之前本来想令卿前往许都，交见朝中人士，用真才实学去折服中原那群乱说话的人的嘴。但是卿不愿意前往，孤就只好派子纲(指张纮)去了，只怕子纲还无法折服中原那群人。”虞翻答道：“我是明府(指孙策)家中的宝贝，如若拿出去给别人看，被别人留了下来，岂不是让明府少了我这个贤良的辅佐，故而之前拒绝去许都。”孙策笑着答道：“是这样啊。”而此时正好孙策在论功行赏，于是趁机对虞翻说道：“孤还有征讨之事，不能回府，卿可再以功曹之职做孤的萧何，镇守会稽(此时孙策自任会稽太守)。”三天之后，便派遣虞翻回到了会稽。

后世评价

总评

虞翻性情疏直，多次犯颜谏争，且性多不协俗，屡使孙权大怒，先后被谪到丹杨泾县和交州等地。他虽然常有失君臣之礼的行为，然十分注重封建礼教，尤其崇尚一臣不事二君的忠君思想，即使遭他奚落的降将于禁，内心也十分佩服他，魏文帝因此也常为他设坐。

历代评价

孙策：卿博学洽闻，故前欲令卿一诣许，交见朝士，以折中国妄语儿。卿不愿行，便使子纲，恐子纲不能结儿辈舌也。孤有征讨事，未得还府，卿复以功曹为吾萧何，守会稽耳。

张纮：“虞仲翔前颇为论者所侵，美宝为质，雕摩益光，不足以损。”

孙权：“①卿不及伏羲，可与东方朔为比矣。”“②虞翻亮直，善于尽言，国之周舍也。前使翻在此，此役不成。”

陈寿：“虞翻古之狂直，固难免乎末世，然权不能容，非旷宇也。”

孙登：“虞翻，志节分明。”

袁宏：“仲翔高亮，性不和物。好是不群，折而不屈。屡摧逆鳞，直道受黜。叹过孙阳，放同贾屈。”

李白：“地远虞翻老，秋深宋玉悲。”

叶适：“虞翻，东国俊才，宦仕州郡。上不及预天下废兴之义，下不能为一身荣辱之防。虚効忠勤，轻招废放，惜哉，惜哉!曽不得比顾雍、诸葛瑾之伦也。虞耸抽引人物，务在幽隠孤陋之中，亦用意至到之一节。其言所誉依已成，所毁依已败。后世则又不然，嫉其已成而设毁以败之，皆是也。”