“叨谏”齐施救苍生，丘处机如何劝谏成吉思汗止杀东归？

丘处机是道教全真教的掌教真人，我们现在看的金庸的武侠小说《射雕英雄专》和《神雕侠侣》的丘处机原形就是这位掌教真人，他因为潜心于养生学和道学等宗教思想，被当世所熟知，闻名天下，连南宋，金朝的统治者都想请他出来辅政，但是都被他一一拒绝了，但是蒙古大汗成吉思汗一邀请他，他却欣然前往，而且是不远千里，历经艰辛万苦，才最终见到了成吉思汗。

丘处机

为什么同一时期的其它国家统治者邀请他，他不去，而成吉思汗邀请他，他会去哪？他有什么目的？他又是如何“叨谏”齐施，劝谏成吉思汗止杀东归哪？笔者现在就通过还原历史阐述分析这些问题。

第一，成思吉汗与丘处机彼此之间有各自的需求，因此丘处机欣然前往。

首先先来看成吉思汗为什么要邀请丘处机，这里面有两个目的：

——其一：成吉思汗因为感叹到生命的短暂，对死亡产生了恐惧之心，促使他长身不老药的无限渴望，他的汉人谋士刘仲禄看出了他的困扰，便向成吉思汗推荐了中原的丘处机道长，说他有三百岁，是个老神仙，有养颜长生之术，可以帮助成吉思汗延年益寿，因此，成吉思汗为了让生命能够延续，让人派人去请丘处机。《元史》：仲岁己卯，太祖自乃蛮命近臣札八儿、刘仲禄持诏求之。

——其二：成吉思汗早对中国的文化已有耳闻，知道丘处机是道家的领袖，想进一步来了解中国的文化以及风土人趣，所以派人去请丘处机，这是成吉思汗请丘处机的第二个目的。

成吉思汗和谋士刘仲禄，聊及丘处机

这就是成吉思汗为什么要请丘处机的原因，我们现在在看看丘处机为什么会欣然前往的原因：

——其一：丘处机作为道教的领袖，也是一个有私心的人，他的私心，就要要将道家发扬光大，遍布神州各地。他看到蒙古统一全国在即，因此见见这位蒙古的统治者，为以后发展道家打好政治基础。《元史》：处机一日忽语其徒，使促装，曰：“天使来召我，我当往。”

——其二：蒙古以杀开路，并且蒙古人乃游牧民族，不受教化，也没有特定的文化和宗教思想约束行为，丘处机看到他们如果以杀戮统一中原，必将是血流成河，生灵涂炭的一个场面，作为一个中原人人士，以及宗教领袖，有责任去向蒙古的这位统治者劝谏，停止杀戮。

丘处机闻成吉思汗所诏令，欣然前往

——其三：丘处机在寻找明君救世，先前南宋和金国的统治者都邀请过丘处机，但是丘处机虽然隐居，但洞悉天下事，知道南宋和金国政治腐败，民不聊生，灭国是早晚的事情，所以推辞不出，而成吉思汗邀请他，他却欣然前往，他去了也是为了能够近距离考察成吉思汗，看他是否是救世明君，结束这乱世。成吉思汗的邀请和丘处机的憧憬不谋而合，并且丘处机其实也一直有意去“拜访”这个蒙古大汗，只是缺乏一个合适的机会，现在机会来了，丘处机可以荡然的去往成吉思汗的所在之处了。

第二，丘处机以唠叨的方式来暗示成吉思汗停止杀戮，实行王道。

丘处机去往中都扑了空，成思吉汗已经西征了，没有办法，丘处机为了心中的目标，又开启了他的西行，但是路途的种种不顺，说明了此去必是艰辛之路，但是丘处机还是靠顽强的毅力，历时两年多，终于见到了成吉思汗，也开启了用语言，用中国传统文化来想说服成吉思汗停住杀戮，以王道治天下的心路历程。而在这方面丘处机是以唠叨的方式来“说教”成吉思汗的。这方面有三个具体事例，如下：

《元史》：处机乃与弟子十有八人同往见焉。明年，宿留山北，先驰表谢，拳拳以止杀为劝。又明年，趣使再至，乃发抚州，经数十国，为地万有余里。盖蹀血战场，避寇叛域，绝粮沙漠，自昆仑历四载而始达雪山。常马行深雪中，马上举策试之，未及积雪之半。既见，太祖大悦，赐食、设庐帐甚饬。

——其一，以书信唠叨暗示自己的主张：丘处机在西行的路程当中，因为年老体弱，实在无法在行走了，便不想再走，便向成吉思汗去信一封，信中的内容为：我年纪太大，根本不适合远行，即使我能够远行，就算见到你了，我对战争一窍不通，我能做的只是以道德之心劝人戒欲，我的建议对你起不了设么作用，所以，去不去，效果都一样，这个时候，不明白的人，还以为丘处机不愿意去，其实不然，丘处机能够作为一个修行的道士，苦修几十载，不比行路艰辛吗，他这么做，其实是为了唠叨自己的主张，暗示自己此行的目的，“劝人戒欲”，这不是在暗示成吉思汗，我的主张是停止杀戮，控制杀欲吗。而成吉思汗的回信，则是间接接受了丘处机的主张。成吉思汗的回信中说到：“希望你能够效仿释迦摩尼东行，老子西行，传道授业，我们想一想，老子和释迦摩尼是谁？一个道家的创始人，一个佛教创始人，两个都是圣人，而成吉思汗把丘处机类比与这两大圣人，就说明认同丘处机这个人，也愿意接受丘处机的文化育人，也愿意听他的唠叨。

老子，中国传统文化圣者之一

——其二，以言论继续唠叨暗示自己的主张：丘处机在与成吉思汗第一次见面的时候，率先说话的是成吉思汗，成吉思汗说到：“金国和南宋都请国你，您却置之不理，而我一邀请你来，你就来了，使我很荣信，如果听到一国的君主当面称赞，或许有些人，早都飘了，并且喜形于色，但是丘处机毕竟是世外高人，内心清净如水，听到这话后，不卑不吭的施礼唠叨道：”贫道奉召来见陛下，这是天意。此话一出，成吉思汗闻言大悦，丘处机的这一句话既肯定了成吉思汗是天命所归的皇帝命，也明示了自己此行是天注定的，自己的唠叨所述，也是受天命所说的，这样一说，使得丘处机的主张更加有说服力。

丘处机与成吉思汗的第一次见面

——其三，以孟子经典典故继续唠叨自己的主张：成吉思汗在与丘处机面对面之后，就迫不及待的表露自己的目的，说道：“你远道而来，带着长生不老药吗？丘处机听后，就给成吉思汗唠叨起了孟子的经典典故，即魏国梁惠王问千里而来孟子由来的典故，表示自己和孟子一样，给成吉思汗带来了儒家仁义，和实行王道的主张，并且告诫成吉思汗，这世界上并没有长身不老之药，只有延年益寿的方法，听完丘处机的回答，成吉思汗有点失望，但他却没有表现出丝毫的不满，一方面现实了他个人广阔的胸怀，一方面这也是丘处机希望看到的，因为只有胸怀坦然的君主才能听别人的唠叨和建议。

成吉思汗与丘处机的关系越来越融洽

丘处机的三次唠叨，并没有让成吉思汗产生反感之心，反而丘处机的坦诚，使的成吉思汗更尊重他，并尊称他为老神仙，也为丘处机的后续见面时的三次谏言打下了好的基础。

第三，丘处机分别以儒家、佛家、道家、三家真言来劝谏成吉思汗停止杀伐。

在后续的交往中，丘处机和成吉思汗的关系越来越紧密，二人如师徒，又如同多年未见的朋友，无话不谈，随着时间的推移，丘处机又逐渐表露出自己此行的目的，就是希望成吉思汗停止停止杀戮，施行仁政，如果说前面的三次唠叨是暗示的话，那么后续的三次谏言则是明示成吉思汗，向他表达了自己的诉求。三次谏言如下：

丘处机谏言成吉思汗的场景

——其一，以儒家”以和为贵"谏言成吉思汗施行仁政：1222年八月，成吉思汗回到撒马尔罕，他和丘处机密切交流，丘处机抓住机会，又开始了谏言，成吉思汗问道：“如何统一天下”，丘处机谏言道：“不滥杀无辜，成吉思汗又问道：“如何统一天下哪？丘处机谏言道：“敬天爱民为本，成吉思汗又在问道：“如何长生，丘处机又谏言道：“清心寡欲为要，成吉思汗听完后，内心愉悦，说到：“天锡仙翁，以寤朕志。”从这一些列的一问一答和丘处机上述的谏言中，不难发现，丘处机一直在明示自己的主张，并且一直在给成吉思汗灌输儒家仁义的思想文化，最终的目的还是为了让成吉思汗停止战争，停止杀戮。《元史》：太祖时方西征，日事攻战，处机每言欲一天下者，必在乎不嗜杀人。及问为治之方，则对以敬天爱民为本。问长生久视之道，则告以清心寡欲为要。太祖深契其言，曰：“天锡仙翁，以寤朕志。

——其二，以道家“六亲不和有孝慈”来谏言成吉思汗受教化，少杀戮：在1222年的春假前夕，雷声阵阵，成吉思汗若有所思地向丘处机询问为何雷声阵阵，丘处机谏言道：“，天威也。人罪莫大于不孝，不孝则不顺乎天，故天威震动以警之。似闻境内不孝者多，陛下宜明天威，以导有众。”这句话是说，我听说你的国家境内有很多不孝者，不孝者一多，老天爷就会打雷以示惩罚，希望陛下能够明白老天的用意，用教化来感召民众，这句话成吉思汗一听完，就想到了自己的不孝之子术赤，术赤因为出身的问题，与成吉思汗产生了隔阂，他不再认他的这位父亲，使的成吉思汗很是苦恼，所以丘处机说完这句话，成吉思汗就点头示意他说的很对，此时的丘处机笑了笑，内心欢喜着，他感到他眼前的这位天之骄子已经对他的谏言逐渐产生了共鸣和接纳之心。

术赤

《元史》：一日雷震，太祖以问，处机对曰：“雷，天威也。人罪莫大于不孝，不孝则不顺乎天，故天威震动以警之。似闻境内不孝者多，陛下宜明天威，以导有众。”太祖从之。

——其三，以佛家“慈悲为怀”，“不予杀生”来谏言成吉思汗不要再嗜杀成性了：1223年正月，成吉思汗再撒马尔罕过冬的时候，举行了一场规模宏大的狩猎活动，当成吉思汗追击一头受了伤的的野猪的时候，一不小心从马掉了下来，那头受伤的野猪马上转身顶住他，张开血盆大口，随时准备袭击成吉思汗，成吉思汗感受到了前所未有的恐惧，但是那头野猪只是叫了几声，在那呆呆的盯着成吉思汗，好在后面赶来的护卫驱赶了野猪，使的成思吉汗幸免于难，逃过一劫，惊魂未定的成吉思汗回到了营帐，丘处机见状马上谏言了起来，说到：“陛下，现在年时已高，应该少打猎，此次遭遇，天戒也，野猪不敢攻击你，天护也，希望陛下今后少杀生，慈悲为怀，听了丘处机的话，成吉思汗后面渐渐很少去狩猎了，他慢慢的明白了丘处机的一片苦心。《元史》：岁癸未，太祖大猎于东山，马踣，处机请曰：“天道好生，陛下春秋高，数畋猎，非宜。”太祖为罢猎者久之。

蒙古人狩猎的场景

丘处机的三次谏言分别以儒家、道家、佛家三家真言去劝谏成吉思汗，一来为了劝谏成吉思汗停止杀戮，实行王道，二是为了让成吉思汗接受中原的文化，从而接受教化，也希望成吉思汗成为一代明君。最终在丘处机的劝解下，成吉思汗停止对了中亚国家的用兵，止杀东归。

四，丘处机“三叨”和“三谏”，谏言成吉思汗的成果。

丘处机通过”三叨“和”三谏“，谏言成吉思汗后，成为了最大的赢家，得到了自己想要的成果，在丘处机生前，成吉思汗为了表示对他的尊崇，免除了丘处机所有门人的赋税，又将中都城内的天长观改为长春宫，又下令建造了白云观，将长春宫和白云观和二为一，建成了另一个白云馆，使的丘处机振兴道家的心愿得以实现。

白云观

其次，受到丘处机“叨谏”之后的成吉思汗，果然改变了他的施政方针，首先是统治中原的政策有所放缓，对于各地的起义军采用了招安的措施，不在乱杀无辜，将丘处机灌输于他的仁政主张贯彻到了整个蒙古部落。

因此，我们可以说，丘处机的“三叨和三谏”，是成功的。它改变了一个时代的走向。

向日葵说：“丘处机作为一名宗教领袖，本因在乱世之下避祸，但他却毅然而然走上了劝谏成吉思汗停止杀戮的道路上，最终成吉思汗在他的劝说下，不仅改变了为政举措，不在杀戮，并且接受了中原文化，为后续的大一统打下了坚实的文化思想基础。