秦国东进之路：赵国的抵抗与胡服骑射的崛起

战国时期的剧情，从大的方向来说，就是秦国如何一步步把其余六国逼死的。

戏剧的前几集，主要看到秦国是如何打击魏、韩两国的。因为，这两国离得近，而且各自占据了全部的豫西通道，所以成为了秦国东出的首要打击目标。随着各国君主的一代不如一代，都无法直接与秦国抗衡。

不过，三晋还是有个争气的后人的。赵国成为中原最后的门面，扛起了中原抵抗强秦的最后一百年，因为此时赵国有个有想法且低调务实的君主——“赵武灵王”赵雍。

大名鼎鼎的“赵武灵王”赵雍，可以说是天纵英才，他也是秦国在商鞅变法后，唯一一个堪称可以扭转历史局势的君主。在赵雍的统治下，赵国这个四面皆敌的国家最后成为六国之中，后期唯一可以硬扛强秦的国家，他做了什么呢？历史上有个特别有名的词，叫“胡服骑射”。不错，就是他力主改革，引进了“胡服骑射”，建立骑兵，才得以和秦国抗衡。

赵武灵王世袭他爹的位子后，依靠政治手腕保护国家的利益，他的一系列高明的策略，保护着赵国稳步发展，国力就渐渐追了上来。但是江湖险恶，仅仅靠外交技巧自保是不够的，必须有一套可靠的强国战略。

公元前307年，赵武灵王带军队大举进攻中山国，并占据了一些地方。然后他亲自率军北上，获得大片的土地，也是的赵武灵王进一步了解胡人的习俗，特别是了解胡人战斗力强的原因。所以，他要向胡人学习，引进胡人的战斗方式，组建骑兵部队，这便是赵国可以实现的强国模式。于是他召来谋士楼缓，正式提出了他的改革计划。

他认为要组建骑兵，骑马射箭，首要的事情就是将赵国的传统服装换掉，该穿“胡服”，要实现服装的改革。楼缓完全赞成，但是却遭到群臣的一致反对。

于是赵武灵王只好与谋臣肥义再一次商量改革的时期，没想到在这关键的时候，肥义这位元老竟持支持的态度，他说：“没有信心成不了大事，不要怀疑自己的决定，否则做事就显得名不正言不顺，既然已经决定了，就不必再有所顾虑。你是我们的王，有智慧的人一定能做出正确的预测，不要再犹豫了。”赵武灵王说：“我不是犹豫，而是怕天下人耻笑我。改穿胡服的好处很多，虽然天下人笑我，但是胡人和中山国的领土一定会落入我赵国的手中。”他下定决心，自己带头穿了胡服，当然这一举措也获得了他的叔父公子成的支持。

当然，此时他只能偷偷摸摸的推行试点，因为他怕过早的暴露自己的野心，从而招致诸侯们的联合打击。所以只能小规模地搞一些胡化的尝试，不敢放到明面上来。

大臣中还是有人反对，如赵文、赵造、周绍、赵俊等，认为传统不可更改，还是原来的服装好。为此，赵武灵王再次强调了他要改穿胡服的理由，坚决实行“胡服骑射”（穿上胡服，骑马射箭）的政策，不久就开始见效。

公元前306年开始，赵国连续十年不停地对中山国用兵。融合了胡人血统的新一代赵国军队战斗力爆表，一亮相便震惊世人，接连取得大胜。

对于中山国，赵武灵王采取钝刀子割肉的策略，一次攻占几个城池，并迫使敌人割地求和，然后又继续打，就这样逐步压缩中山国的生存空间，终于在公元前299年，赵国攻破中山国的首都，并于公元前296年彻底消灭中山国。赵国国土连成一片，大幅扩张。

大家或许有些疑问，国君要臣子该穿服务会有那么难么？而胡服会有如此大的威力么？

其实改穿胡服并不仅仅是服饰的改变，根本的原因就是为了推广一种新的作战方式，就是骑射，也就是组建骑兵，是军事制度的根本性改革。当然，只有当兵的才该穿胡服，其他平民百姓则没有强制性要求。

在早期，马对于华夏诸族来说就是一个交通工具的动力来源，而胡人则主要用来骑乘。

华夏诸族，包括春秋及战国前期各诸侯国军队主要的力量是战车，步兵是战车的辅助力量，而胡人基本上都是骑兵。

玩过中国象棋的读者都知道，车只能走直线，而马则可以走日字形，其机动性则远远胜过战车，特别是在长距离和复杂地形条件下，战车的威力就大大减弱。而且诸侯国之间的战争都基本使用战车，所以难以区分优劣。而华夏族与胡人战斗时，战车相对于骑兵的劣势就显而易见。对此，北方靠近胡人的赵武灵王一定深有体会，而且他自己深入前线做了认真仔细的观察。

说到射箭，华夏诸族人与胡人都会。但不同的是，胡人习惯骑马射箭，而华夏人都是站在车上或地上射箭，效率当然胡人高些。胡人游牧民族居多，经常骑马打猎，要射飞禽走兽，他们的弓箭威力也不是华夏人可比的。而华夏人除了打仗，也不怎么使用弓箭，往往是绣花枕头，中看不中用。

赵武灵王特别能够意识到胡人骑射的优势，当然与赵国的地理位置接近胡人有关，但更重要的是他事先进行了长期深入考察。如他在公元前309年和公元前307年“出九门，为野台，以望齐、中山之境”，去观测中山国的情况；又到了代地，“北至无穷，西至河，登黄华之上”，到了黄华山。可以说，他做了十多年的充分准备，才决定胡服骑射。

他要“骑射”，当然没人反对，但是改胡服却遭遇普遍的反对。那么这两者究竟有什么关系呢？因为要骑射就必须传胡服，否则就推广不下去。因为，当时赵国的传统服装都形似我们现代女人穿的裙子，站在车上或者坐在车上当然没问题，但要骑马射箭是不行的。

古代，服饰和头发一样重要，服装又是地位的象征，如果要贵族穿上紧身衣裤的胡服是接受不了的，就是一般的士大夫也会把服饰看作生命的一部分。如孔子的门生子路与人格斗而被打断帽缨，他立刻停止格斗将帽缨重新扎上，还说：“君子死而冠不免。”就在这个过程中被对手杀死。

而且，华夏优于夷狄的观念已经根深蒂固。所以，推广初期遭遇反对的理由，大都是华夏族比蛮夷族优秀，不能开学习蛮夷族的先河。

另外，这些贵族养尊处优贯了，平时都坐车指挥战斗或后方观战，但胡服骑射对个人技术的要求比战车要高，危险性也更大，对于他们而言，自然是一大难关，这一关过不去，自然而然的就被淘汰掉，如此以来，赵国的军队战斗素质得到很大的提升。

赵国推行胡服骑射，不仅使自己因此而强大，开疆拓土，灭了中山国，使疆域达到了赵国历史上最大的范围。其他诸侯国也纷纷效仿，骑射便很快推广到各国。到了战国后期，战车在战争中基本上已被淘汰，代替的就是各国新训练组建的骑兵部队进行厮杀。

当然，传统的华夏衣服还是保留着，只有在行军出征、当兵打仗时才换上胡服的戎装，平常还是继续穿戴传统服饰。这也可以看出衣冠作为一种文化、礼仪和传统，是相当难改变的。