新武侠小说的现代范式

本文转自：北海日报

《风云宝石》是李伟明继《祥瑞宝莲》之后推出的第二部长篇武侠小说，无论历史节点还是人物故事，都具有很明显的接续性。两部长篇小说阅读下来，能看出《风云宝石》的创作思路更加开阔，结构更加缜密，语言也更加挥洒自如。纵观《风云宝石》，他对“历史+文旅+武侠”的有效尝试，已经形成了成熟的范式。

青少年时，我一本接一本读武侠小说。后来结识李伟明，方知他对武侠的痴迷和理解远在我之上，且深味金庸武侠之精髓。如果一定要下一个定义，我认为《风云宝石》和《祥瑞宝莲》皆可称为新武侠小说。

首先，《风云宝石》取材的人物和故事并非子虚乌有，大多有史可循。小说讲述的是元成宗元贞二年（公元1296年），绿林豪杰刘六十在文天祥余部的帮助下，在赣州路兴国县宝石山聚众起义，一时声势浩大，令官兵望而生畏。赣州路达鲁花赤与刘六十在宝石山交锋败北之后，元廷江西行省左丞董士选主动请缨前往赣州平乱，各色武林人物随之粉墨登场。最终，只带了几名随从赴赣州上任的董士选，战胜了拥兵数万的草莽英雄刘六十。其中的故事情节皆由真实事件与人物衍生，这与大多数武侠小说的人物虚构，历史背景模糊大相径庭。

其次，小说发生的地点皆有迹可循。兴国县的宝石山，赣县的寨九坳、宝莲山，瑞金市的铜钵山、罗汉岩，永丰县的空坑寨等景区景点、山山岭岭，都有对应的实体。每一座山寨都有寨主和寨众，都隐伏着相应的武林高手，都是江湖的一部分，而这些武林中人又各有各的利益诉求，进而形成一个错综复杂的关系网。这使得小说在引人入胜的同时，很容易让人对这些地名印象深刻，萌生前往探胜的愿望。

李伟明如此安排小说，自有其良苦用心。他不是一个文旅工作者，却对赣南的文旅事业倾注了心力。在重点宣传赣南有开发价值的风景胜地之余，他还不遗余力地展现赣南的风土人情、历史人文、景观物产，其间掺杂着大量客家方言俚语，如鬼妮子、火板子，读来亲切又不失诙谐，再如赣南美食牛肉汤、黄元米果、鱼丝、倒菜、板鸭、米酒……都在合适的时候端上了小说的餐桌。赣南人文地理特征呈现之丰富，不啻为一幅赣南客家的《清明上河图》。加上电影《风云宝石·罗汉岩》的改编和拍摄，瑞金及周边县市群演参与者众，直接扩大了当地文旅的影响力。

李伟明是个创作上的“多面手”。据我所知，他读史多年，博闻强记，谈及历史事件、重要人物头头是道、如数家珍，实令我辈望尘莫及。在写作上，李伟明著述颇丰，向以随笔、杂文、短小说见长，内容多以史鉴今、针砭时弊，常能一针见血，直指问题之要害。他的写作，剔除了很多感性的成分，理性而直观，这应是热爱研读史书，习惯冷静省思使然。

长篇小说《风云宝石》可以看作是李伟明久久为功、厚积薄发的成果。正如他在创作谈中坦言，这是故纸堆里挖出的意外收获，可见读史依然是他创作的重要源泉。

在我看来，文学创作的最高境界在于思想的深度。《风云宝石》的写作，延续了李伟明一贯以史鉴今的风格。读史，重在融会贯通，既能读进去，又能走出来，也就是说，要在吃透历史的基础上反思历史，形成自己的价值判断。正如他自己所言：“无论哪种文学形式，都有条件也有责任体现思想价值，关键看作者是否具备处理好这个问题的能力。”很显然，《风云宝石》达到作家的预期。

《风云宝石》介于虚构与非虚构之间，将现实问题置于江湖武侠的背景之下，思考和探寻为政之道、为官之道、为人之道。作家的社会担当，文学的现实意义，皆隐在刀光剑影的背后。无疑，李伟明蹚出了自己独特的小说创作之路。作为一部新武侠小说，实际上它的功能已经远远超出消遣的范畴，完成了更重要的时代使命。