辽金契丹女真：揭秘古代游牧民族的独特婚姻制度

婚姻制度，在中国封建时代有着极为严格的要求，早在秦始皇建立秦朝之后，就立下婚姻法，不允许出现违背人伦道德的关系出现，后来的大一统王朝一直都在延续和完善婚姻制度。

简单来讲，就是不允许乱伦的关系出现，但是在中国古代的游牧渔猎民族和中原汉族的婚姻制度存在很大的不同，他们之间存在各种让汉族人难以理解的婚姻关系。今天探究一下辽金契丹女真的婚姻制度。

辽国契丹族的婚姻制度

1，收继婚

这项婚姻制度是契丹族极为常见的一种婚俗表现形式。什么叫做收继婚？即指一个家庭中的丈夫去世之后，若是这个男的有儿子，那就是儿子收娶除自己母亲以外的妻妾；若是没有儿子，他的妻妾由侄子继娶；还可以是兄弟收娶她的妻妾。

例如辽国权倾一时的钦哀太后，她的侄孙萧挞也因为被诬陷参与了太子耶律濬的谋反而身亡，她的另一个侄孙，即萧挞不也的弟弟萧讹都斡对她嫂子赵国公主乣里有着非分之想。

但是赵国公主乃辽道宗之女，所以向反抗，但是萧讹都斡以契丹族常见“收继婚”逼迫乣里就范，最终萧讹都斡得偿所愿。

例如在《耶律庶几墓志》中有记录显示，说辽国有一个叫做耶律惯宁的人在去世后，自己的儿子就把她娶的继室收为自己的妻妾，并且还生了子女。

类似这样的婚俗情况不仅发生在辽国契丹族之间，同时还发生在被辽国统治的汉人之中，因为他们深受辽国文化的影响，所以根据《马直温妻张館墓志》的记载，说一个姓张的男子把妹妹嫁给一个姓韩的，但是没想到这个姓韩的英年早逝，而他的妹妹则被姓韩的侄子给收继了。

2，接续婚

这种婚姻制度不仅在契丹族中流行，其实在中原地区也是允许存在的，因为所谓接续婚，是指一个家庭中的夫人去世之后，夫人娘家的妹妹继续嫁给她的丈夫，若是没有妹妹，就把她的侄女嫁给她的丈夫，这个又称之为连带婚。

其实这种婚姻制度能普遍存在古代社会，主要还是有权有势的人经常做的事情，女方的娘家是为了继续跟女方的夫家保持姻亲关系，同时为了保护女方原来的利益和她生前所生的孩子的利益，因而做出如此选择。

例如辽道宗耶律洪基因为自己的皇后无法生育，就用王权强行逼迫皇后已嫁人的妹妹来宫里伺候她，辽道宗先是逼着对方离婚，然后再进入宫廷当他的妃子。例如辽国天祚帝因为自己皇后没有子嗣，立马就迎娶皇后的妹妹，最后还真的生下儿子和女儿。

其实早在公元940年，辽国太宗皇帝废除了“接续婚”，但是辽国上下都极为迷信“姐妹共夫利于生子”的说法，而且上到皇室下到百姓，他们很多认在这样坐之后的确如此有子嗣的收获，所以此种婚姻制度一直在契丹阻延续。

3，中表婚和舅甥婚

首先，中表婚在中国古代社会中是极为普遍的一种婚姻制度，放在现在其实是一种违背人伦道德和科学的婚姻制度。

即表兄妹之间结婚，不管男女双方的母亲是姐妹、还是父母是兄妹，总之只要不是同父或者同母的表亲就可以结婚。中表婚在辽国也是一种极为常见的婚姻制度，从辽国太祖皇帝耶律阿保机开始，一直存在于辽国皇室之间。

其次，所谓舅甥婚，是指舅舅娶外甥女的婚姻制度，如此乱伦的关系，在辽国契丹是最盛行，其他很多游牧渔猎民族都很少甚至不存在这种婚姻关系。从辽太宗的女儿生下女儿嫁给自己的弟弟开始，一直在辽国皇族和贵族圈盛行。

金国女真族的婚姻制度

1，氏族外婚制

女真族是以若干家庭组成一个氏族，可以理解为一个宗族，然后再以若干个氏族组成一个部落，所谓氏族外婚制，就是指同一个部落之内，不同氏族之间允许结婚。

而限于当时的特殊社会发展情况，女真族各部落之中的氏族外婚制也是比较固定的，其实就是利益捆绑，为了团结更多力量在分配利益或者争夺利益时可以获得更多。

因此女真族的氏族外婚制是氏族和氏族之间互相通婚，形成一个良好持续的姻亲关系。

2，从表婚

这个婚姻制度放在当时的社会可能是打破中表婚的一个比较现实的方式，因为从表婚是指两个家族互换表亲，进行联姻。

例如张三的舅舅是李四的父亲，那么李四就可以与张三的表亲进行结婚，简单来讲就是张三姑姑的女儿可以嫁给李四，而李四姨妈的女儿可以嫁给张三。如此一来，也不存在乱伦的关系，反而是亲上加亲。

同时这种婚姻关系，其实还是主要发生在当时有权有势的社会中高层之中，他们如此操作就是为了巩固相互之间的利益关系。

3，隶役婚

在女真族当中还有一种婚姻制度，这个制度是说男子在娶妻之后，还要通过一定时间的辛勤劳作才能真正地把妻子带回家。

这个也是当时的社会因素决定的，因为女真族的人口就不是很多，再小到每个家庭，能劳作的人口更是有限，所以当女儿出嫁就是会让自己家少一个有生劳作的力量，所以出现隶役婚。

隶役婚制度主要特征：第一，夫婿要留在妻子娘家劳作三年，用来补偿岳父母家嫁女儿的损失；第二，三年期限一到，当女儿跟女婿回家时，娘家要给出嫁之女一定的财物。

4，抢婚和偷婚

这个就是古老的落后思想，也是中国古代的一种婚俗习惯，只是随着社会的进步，被社会主流所淘汰，但是这个婚俗习惯在女真族中传承下来，他们把女人也当作“财产”，因而抢夺他人之妇为自己的妻妾。

至于“偷婚”，其实也是抢婚中另外一种表现形式，是指每年的正月十六这一天，以“偷”为主要方式娱乐一整天，因此这一天可以凭自己能力“偷”各种财物包括女人，如果女人愿意的话即可与男人在一起，不过最终还需要女方父母的同意。

契丹女真的婚姻制度的相同点和产生的作用

1，共同点是世婚制

最大的共同点就是两个国家的皇族都实行世婚制。首先，在辽国皇族和其他贵族都是世婚制，特别是辽国的皇族只能与“后族”（生来就是皇后的宗族）萧氏通婚，所以当了辽国的皇帝，娶得皇后就是萧氏。

辽国契丹族为什么一定要形成如此的婚姻格局？这个源于辽国开创者耶律阿保机，他在建立政权之后，认为自己的妻子有着很大的功劳，应该给予重大赏赐，而他妻子是与他母亲、祖母是同宗族。

于是耶律阿保机赐他们一族为“萧氏”，并且规定以后所有耶律家子孙只能与萧氏通婚，至此诞生“后族”，这个也是为什么辽国出现各种乱七八糟婚俗制度的根本原因。

因为只能与萧氏结婚，但是一直按照人伦辈分来进行联姻，那总会遇到萧氏的女性不够给皇族婚配的时候，所以接续婚、中表婚等婚姻制度都被用到皇族与后族联姻当中。

其次，金国皇室也是世婚制，不过金国不是只有一家，而是有八家，例如蒲察氏、唐括氏等，这些也被称之为金国的后族，金国皇室的皇后基本上也是出自这八大家族。

其实辽金两国的这个做法，都是因为重视血统和嫡系，认为一旦与其他族通婚，就会让自家血统不再纯净，这样一来已经不具备嫡系的可能，因此世婚制，可以保证自己所谓的嫡系血脉。

同时一般能被皇族认为后族的家族都是实力雄厚的家族，用“后族”的名义绑定在一起，就能壮大自己的实力，更能稳固整个种族内部的局势。

2，辽金契丹、女真婚姻制度的有利作用

不管是契丹还是女真在建国之前，都是分散的部落，属于各自为政的局面，现在联合在一起建立国家，虽然领导者把强硬的反对派给灭了，但是人家的部落肯定还在。

因此即使契丹或女真统一各部落，形成一个联盟，也只是表象，或者说是因为对实力的惧怕而暂时臣服，心中依然仇深似海，若是联盟一旦出现危机，就会成为一根致命的导火线。

所以这种世婚制也好，还是收继婚、从表婚也罢，都是把本来有些隔阂的各氏族联合在一起，再经过几十年的发展，大家都是有着血缘和亲戚的关系，大家的利益都是捆绑在一起，整个大族上下都因为各种婚姻制度联合在一起，如此一来就大幅度降低被其他部落颠覆的可能性，从而起到一个稳定大局的有利作用。

综上所述，辽金时期的婚姻制度放到现在都是被千夫所指的婚姻行为，都是违法的行为，但是在辽金两国的特殊背景下，依然发展延续得很好，其实根本原因还是政治利益和民族文化传承的缘故。

而且很多婚俗习惯不是轻易能改变的，例如中表婚这种婚姻制度，其实在整个中国古代社会都存在着，直到1980年才被彻底废除，因此辽金契丹女真的婚姻制度可以说是整个中国封建社会思想文化局限性的一个缩影。