遇事保持冷静，凡事先责己，是一个人最高级的修养

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人与人打交道，难免会出现一些矛盾。

当矛盾摆在面前的时候，我们的内心会很难受，总认为是别人找茬、挑刺。而事实却可能相反，我们只是习惯了“自我为中心”的思维格局。

晚清大臣曾国藩，出生在普通家庭，却能达官显贵，家族人才辈出。他说：“日知其所亡。须端楷凡日间过恶，皆需一一记出。”

“过恶”的主要内容，就是指“身过、心过、口过”。如果我们也能做到这一点，对于“修身、治家”，有很大的帮助。

遇事保持冷静，凡事先责己，是一个人最高级的修养。

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第一，责己之言，避免口舌祸端。

曾国藩在写给弟弟国潢的书信里，有这样一句话：“凡好讥评人短者，骄傲者也。”

笑话别人的短板，这是因为自己太骄傲了。

顺着“多言”的话题，曾国藩还指出，弟弟写给他的信里，对季高、次青、作梅等几位君子进行了评论，并且都带有嘲讽的口气，显然是因为弟弟自身的原因，有信口雌黄的迹象。

曾国藩对儿子的教导，说：“自古以来凶德致败者大约有二端：一是高傲，一是多言。”

在日常生活中，作为家长，我们常常这样想：“为什么我这么优秀，可是养出了这么差的孩子？为什么儿女会如此不听话？为什么我勤勤恳恳做事，家人却不理解？”

对于家庭，每个人都期待着“完美”。现实却一直不会完美，因此导致挑三拣四的心态。

对于外人，我们期待“理解、互帮互助”。但是外人却在掐你的痛处，对你的人生过往，不搭不理。在你落魄的时候，也很难看到温暖的手。

每个人都是独一无二的，凭什么别人要按照你的方式去做事？凭什么要走进你的内心，理解你？

责备别人的话，多半是希望得到“重视、理解、帮助”等。殊不知，带着主观意识的话，一开口就错，引起矛盾。

有修养的人，责人之前，先责己。如果不是这样，那就保持安静，尽量少说几句话。

比方说，一位父亲看到儿子糟糕的成绩，马上对自己说：“儿子没有考好，我错在哪里？是不是忽视了儿子的感受......”

言语上的过错少了，口舌之争也就避免了。一开口就能给别人鼓励，给自己加油，积极向上的状态，自然会出现。

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第二，责己之心，避免胡思乱想、情绪波动。

有一次，曾国藩去朋友汤鹏家做客，喝了几杯酒之后，汤鹏的小妾走出来，给大家打招呼。

本是一件寻常事，但是大家却有了“审美活动”的心思，曾国藩还和汤鹏的小妾聊了一会。

事后，曾国藩认真反思自己，写下日记，表达痛改前非的决心。

过了一段时间，他去一位同学家做客。同学的父亲是内阁大学士，家里女眷很多。但是他却保持镇定，目不斜视。

有句话说得好：“心乱了，一切都乱了。”

当一个人带着“混乱的心思”去工作的时候，工作就很容易出错；去看风景的时候，也会索然无味；一天到晚，都是心不在焉的样子。

因而，修养自己的时候，修心至关重要。克制内心的“妄想”，保持心静如水的姿态，外界的一切，都不能诱惑到自己了，并且能够从容活下去。

《续太平广记》里有一个故事：明朝初年大臣曹鼐在地方为官的时候，抓获了一名女犯人，该女子外貌很美，让人过目不忘。

为了克制自己的内心，他在纸上连续写了十几次“曹鼐不可”。

过了几天，他审讯女犯人，态度就公正了。留下了“曹鼐三不可”的典故。

有道是，人与人交往，始于颜值，终于人品。

如果你不能责备自己的心，就会停留在“外貌”上，从而失去洞察人品的机会，做出片面的判断。

责心，才能养心。心绪平稳，才能踏实做人、做事。

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第三，责己之身，避免过劳、过闲。

关于身体管理，主要体现在有规律的生活习惯上。

曾国藩说过：“黎明即起，醒后不沾恋。”

他在训练湘军的时候，凌晨起床，必须早操。

在忙碌一天之后，雷打不动地写日记，静坐，读书。日子过得充实而有序。

现如今，我们的生活条件更好了，也更忙了，吃吃喝喝的机会更多，加班加点的机会也很多。

总有人，每天熬夜到十一二点，或者到凌晨。也有一些人，赶场去喝酒，醉醺醺地回家。

如果是退休的人，还有可能处于无所事事的状态。什么都不要做，每个月都有退休金到手，衣食无忧。

修养自己，需要常常关爱自己的身体，坚持过不紧不慢的日子。把时间碎片化，并且每一个碎片都利用起来，或读书，或养生，或静坐。一旦有醉酒、熬夜、困顿等情况，马上调整过来。

当人与人之间，有身体方面的对抗，应该马上停止。让自己不做出格的举动，化解矛盾。比方说，不用手去指别人，不用眼睛去斜视别人，不用难看的脸色对付别人。

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责己的根本，是为了改变自己。

文豪苏东坡被贬惠州的时候，和朋友去爬山。

到了半路，他走不动了，看着山顶的松风亭，说：“由事如挂钩之鱼，忽得解脱。”

人生的欲望，就像一条咬住钩的小鱼，唯有在脱钩的那一刻，才知道什么是快乐。以此可见，“无欲一生轻”的人生状态，才是最好的。

人生一辈子，自己好了，一切都好了。