定规碑铭记民生为要

龙泉寺定规碑太山博物馆供图

在风峪沟北岸太山龙泉寺的碑廊中，定规碑无声矗立，墨黑色石壁上镌刻着灰白色碑文，笔力苍劲，依稀可见岁月侵蚀的痕迹。细读这些略显晦涩的文字，可穿越岁月，隐约窥见太原县城的峥嵘往昔。

清乾隆年间，西山九峪归太原县城管辖，繁杂的劳役使得风峪沟百姓有苦难言。当时，风峪沟内各项事务由其经过的店头、程家峪、黄冶、要子庄、魏家店、王家庄、田家庄、周家庄八个村庄轮流当值。清乾隆五十年(1785)春，风峪八村值首轮到店头村的李廷科，他心系风峪八村民生，面对太原县衙派下的劳役事务，不禁感慨：“天下都讲究公平，但公家所派劳役却有参差。”他想要改变现状，于是与村里德高望重的老人、郭氏族长郭凌汉商议后，由族人郭振奋主理、郭凌汉启笔文书，上报太原县衙。

郭凌汉老先生条理清晰道明上报的原因：风峪沟山野偏僻，民众稀少，差使杂乱繁重。随后详细列举了他们认为应当承担的和不应再承担的劳役差事。

文书写好后转发各村商议，七个村中，除程家峪村因惧怕官府没有同意外，其他村庄都爽快同意。

乾隆五十年三月十八日，时任太原县令的杨县令收到文书后，立即着手解决此事。他向下级各个官署发文通知，并回复风峪八村：上报之事已知道，并已通知下级各官署。不久，各官署与风峪八村订立合同凭证，共同约定：风峪各村以后承担太原县衙下派差事中，只需办理科举考场所用的煤炭、荆树枝条，春秋丁祭时所用的柴窑散片，其余差事无需再摊派力役。

事情解决之后，太原县衙又针对下级各官署与风峪八村订立合同凭证一事再发文书，杜绝官府随意加派差事的情况。风峪沟百姓闻之欢喜，心怀感念。

从定规碑全文600余字的叙述中，可以窥见清代太原县衙的办事方式、文书格式、差役安排，还可以了解风峪沟的风土民情和主要物产。碑中所载内容，只是村民为减差役之苦、合力上报官府减免的小事，看似未生太大波折，却关乎风峪沟每位百姓的生活，考验着“为民抱薪者”的坚定，也考验着为政者关心民生的态度。在碑文末，定规碑的叙述者郭凌汉老先生感叹：“事耶运耶定规耶？安得不刑石永垂耶！”这也是为何程家峪村担忧事情失败而没有同意的重要原因。

时光倒回至清乾隆初年，程家峪当时名为成家谷，以成、史两家人为众。这一年，风峪八村差役值首轮到成姓家族中人担任，史姓家族在背后支持。当时，风峪八村徭役、摊派名目众多，百姓生活苦不堪言。成姓值首体贴百姓困苦，在与其他七村商议后，多次向县衙提出免除不应负担的税赋、杂役的报告。县令不但不予理睬，反而上报太原知府，要以违抗上命论处。得到信息的成、史两家族唯恐祸及族人，于是扶老携幼，告别生活了1000余年的成家谷村，另谋生路。成、史两家族迁徙他处后，村中程姓人成为大姓，因此把原村名成家谷改为程家峪。

50年后，同样的境遇、同样的诉求，程家峪村民却不敢重蹈覆辙。文书所求事宜顺利达成后，程家峪的百姓也支持庆贺，于是，清道光六年(1826)，店头村紫竹林内又重新树立了一通定规碑，碑文与龙泉寺定规碑记载的内容、年代、立碑人名录等都一样，唯删去了龙泉寺定规碑中“独程家峪负固不服”的文字。

为政之道，民生为要，中国民生思想源远流长，肇始于夏商周时期，发展于春秋战国时期，定型于汉代，此后历朝历代虽有所演变，然而其思想主旨始终没有变化。《左传·宣公》中“民生在勤，勤则不匮”，涵盖了古人最朴素的民生思想，其中“民贵君轻”“平政爱民”“富民强国”“重民保民”“恤民忧民”等思想，在今天仍具有重要借鉴价值。定规碑中所记载的文字，不仅记录了一段勤政为民的故事，同时也反映了古往今来人民群众向往美好生活的心声。定规碑，是以人民群众心声为执政者“定规”，也是执政者恪守承诺为自己“定规”，其为民思想在岁月磨砺下历久弥新，在今天依旧具有鲜活的生命力。