红楼梦：面对贾母二十两银子的羞辱，薛宝钗的反击诠释了年轻气盛

第二十一回，史湘云在元春省亲后来到贾家，注意这个时间点是她挑选过的。之前贾府操办贵妃省亲大事，不能分身待客。湘云便不能来“打搅”，符合古往今来中国人恪守的为客礼仪。

史湘云的姗姗来迟，要对比薛宝钗的迟迟不去，就非常直观和扎眼。贾府操办省亲那么大事，薛家竟全程没有告辞离去，不免有失为客之道。薛家初来贾府肯定欢迎，会以客礼待之。如今薛家滞留两三年，便有“不速之客”的嫌疑，既是不请自来，又不遵客礼离去。

《说文》解释：“客，寄也。”暂时投寄，尽速离去为“客”。

古人对“宾与客”是分而解之，意思并不相同。主人盛情邀请者为“宾”，比如林黛玉和妙玉，是贾府主动接来或下帖子请来，是为“宾”。不请自来者称“客”。薛家进京虽有消息，事先并没得到贾府邀请而突然到访，就是“客”。

客人一般不会久留，且不会对主人造成影响和危害。否则就是反客为主，做成恶客导致主客生嫌隙，像武松与柴进那样主客不融洽。而主人家再好客，客人也不宜久居，以免久则生厌。《史记·淮阴侯列传》记载韩信少年时故事：“常从人寄食饮，人多厌之者。”说韩信长期赖在人家蹭吃蹭喝引主人厌恶。

如今薛家在贾府不去，尽管贾家富贵，他们又自己负责日常开销，可家中始终有一家“客人”，天长日久不免疲于应对而心生厌烦。难免对薛家有看法。而薛家更有两次必须要离开的时机。

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第一次是贾府操办元春省亲，这样大事操持费心费力，他们应该请辞。最晚也要在贾府将小戏子安排住进梨香院，将他们挪出另行安置时，就要告辞。主人给客人“换房”，实际便有一些催客去之意。但他们没走。

第二次是史湘云来住几天后告辞要离去，贾母留她再住几天给薛宝钗过十五岁的生日后再去。史湘云来做客，几天后告辞离去，贾母挽留再住几天，这是主客之道。薛家直到女儿十五岁及笄之年还不去，分明太过失礼。

前文讲过，古代女儿十五岁要行“笄礼”算成年。家中便开始准备嫁妆，请媒婆寻合适的人家定亲出嫁，民间也有“找婆家”的说法。薛宝钗既已到及笄之年，薛姨妈应该带女儿回家准备嫁妆找媒婆说亲，不可恋栈贾府不去。此时贾母出资二十两银子给宝钗过生日，就很值得咀嚼品味。

就像薛姨妈一来贾府就宣扬“金玉良姻”舆论造势一样，贾母替薛宝钗操办及笄之年生日，也相当于将宝钗已成年公之于众。是否有暗示薛家应该离去之意，就看当事人和旁观者如何理解。所以，生日当天薛宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》的戏，就是明确的回应。

《红楼梦》里引用了不少《水浒传》的典故，既耳熟能详又便于理解。比如“张金哥退婚案”，她在善才庵受李衙内骚扰背后的复杂因果，明显有《水浒传》林冲妻一段故事的影子。如今提到的《鲁智深醉闹五台山》，也正是薛宝钗当时的处境写照。

鲁智深受金翠莲丈夫赵员外引荐，出家在五台山文殊院。不想他不守寺中清规戒律，喝酒吃肉遭寺庙僧众不容，要将他逐出寺去。他心知肚明便借酒撒疯将山门打破，大闹一场后，不得不离开五台山，被引荐去了东京汴梁大相国寺。

薛宝钗有意点这出《鲁智深醉闹五台山》，不同于其他伏笔是作者有意设譬。分明是她对贾母替她张罗生日的“撵逐”之意了然于胸，便借戏回应。说得粗一点，就是“此处不留爷自有留爷处”。

薛宝钗到底太年轻气盛，她此时还不知道自己根本就不能像史湘云那样来去自由。她将要继续滞留在贾府，做那个“人多厌之”的“韩信”或“鲁智深”。

当然，《鲁智深醉闹五台山》这出戏，曹雪芹肯定“夹带私货”还有深层隐喻。贾宝玉对薛宝钗提到的那首《寄生草》的触动极大，进而有了禅悟之意，当为日后离开宝钗出家之谶。

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✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

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