《红楼梦》第二块石头，名气不比女娲补天石小，你知它转世为谁？

《红楼梦》里隐藏的故事数不胜数。曹雪芹铺垫情节，便引用和借鉴了非常多的典故。

比如我们都熟悉的一开篇，提到女娲补天的典故，说那通灵宝玉其实就是女娲补天后遗落的一块石头。

贾宝玉当然也就是女娲补天石和神瑛侍者合而为一了。

当然，也有一个说法是说神瑛侍者的本体就是女娲补天石。暂且不论。

类似的故事，有神话，有民间传说，有戏曲传奇，还有历史大事，人物传记……这些共同组成了《红楼梦》的故事。

严格来说，是这些故事完善了以明末清初为背景的一段“兴亡”的故事，借以借古喻今，警示后世。

本文就讲一个第一回引出来的典故，同样是一块石头的故事。它的名气一点都不比女娲补天石低。

当日甄士隐于梦中遇到了僧道二人，听他们提到了一段“西方灵河岸边三生石畔”的故事时，本文就讲一讲关于“三生石”的典故。

（第一回）那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。”

和尚讲的是神瑛侍者和绛珠草即将要开始的一段三生三世故事。

但故事的原型便着落在了那块三生石之上。而关于三生石的故事，其实特别有名。

三生石的典故出于苏轼改编自唐人传奇《僧圆观传》的《僧圆泽传》。

是说和尚圆泽与朋友李源入蜀同游青城山，不想在三峡邂逅一王姓妇人怀孕一年有余而不得生产。

圆泽只得告诉好友李源，说那王姓妇人腹中之子，就是在等他转世降生。他将在今夜圆寂。

不提李源懊丧，圆泽约他于十三年后在杭州天竺寺再会，便当晚圆寂。王姓妇人果然诞下一子。

十三年后李源应约而至，再见一牧童唱着《竹枝词》而来，正是圆泽今世。

三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；

惭愧情人远相访，此身虽异性长存。

二人相认后，那牧童言道：“李公真信士。然俗缘未尽，慎勿相近，惟勤修不堕，乃复相见。”又歌曰：

身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；

吴越山川寻己遍，却回烟棹上瞿塘。

遂去不知所之。

三生石的典故，最初由苏轼改编自唐人传奇故事。赞颂的是圆泽和尚与好友李源跨越三生三世的真挚友谊。

如今杭州天竺寺，仍有《僧圆泽传》的碑刻。

曹雪芹设定神瑛侍者与绛珠草的三生三世感情时，便借了“三生石”的典故。

将那块三生石挪移到了西方灵河岸边。

而此时“有情”的双方身份也变了。

一个是僧执事的神瑛侍者，与圆泽一样，是和尚。

一个是三生石畔的一株绛珠草。

神瑛侍者因为“喜爱”绛珠草，便用甘露去灌溉，帮助它久延岁月。

谁想绛珠草得了甘露灌溉以后，化身为人，成了绛珠仙子，还对神瑛侍者产生了“爱情”。这就违背了神瑛侍者的初衷。

神瑛侍者喜欢绛珠草，却未必接受绛珠仙子的感情。

最终孽缘形成，才有了下凡转世，了却姻缘的一桩宝黛钗三人的［终身误］故事。

神瑛侍者和女娲补天石合而为一为贾宝玉。

绛珠仙子则一分为二：绛珠草为林黛玉，甘露为薛宝钗。

这一世薛宝钗吃了用绛珠草的精华作药引配置的冷香丸，就像前世被甘露滋养而成的绛珠仙子，终究得不到贾宝玉（神瑛侍者），因为他只是喜欢绛珠草而已，并非绛珠仙子。

曹雪芹借“三生石”的典故，主要解决几个设定。

一，贾宝玉的母亲姓王，与三生石故事中王姓妇人一样。

二，贾宝玉的前世神瑛侍者是个和尚。他今生出家，恰是林黛玉所说做了两个和尚了。

三，贾宝玉和林黛玉注定没有姻缘结果。皆因结局为了断，而不是牵绊。

既然三生石畔的神瑛侍者、绛珠草和甘露转起为宝黛钗三人，那么三生石有没有转世呢？答案是肯定的！

君笺雅侃红楼认为，三生石转世为人，就是史湘云！原因有四个。

一，史湘云姓史，通石。不是巧合。

二，史湘云与石有缘。无论是绛纹石戒指，醉卧芍药茵的石凳上，刘姥姥二进荣国府，她坐在假山石上，都与石有关。

三，史湘云穿了贾宝玉的服侍后，就像孪生兄弟，让贾母都错认是宝玉。

三生石和女娲补天石，正是一对“石头”兄弟，两人性格相近，一起顽皮也是贴切

四，史湘云与丈夫冯紫英的夫妻之情同样可歌可泣，她的［乐中悲］，就源于一个“情”字。湘云“二、爱”不分大舌头，皆因三生石主“情”而已！

您觉得呢？

以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

文|君笺雅侃红楼

插图|清代画家孙温《绘全本红楼梦》