近500年过去了，南康人民为何仍感念他

南康是王阳明任南赣巡抚期间的常来之地，这里有他十分信赖的部属南康县丞舒富，有他格外喜欢的画家弟子蔡世新，南康唐江是王阳明进军平乱的必经之地和题词之地，南康南埜水马驿是王阳明病逝后的装殓之地……

王阳明在南赣平定叛乱和教化社会期间，与南康人民结下了深厚的情谊。南康人民无比感念王阳明，在嘉靖三十四年《南康县志》里，完整记录了一次南康人民诗赞王阳明先生功德的历史往事，充分体现了南康人民对王阳明先生的深厚情感。

位于南康家居小镇的王阳明雕像。吴荣康/摄

“南赣平叛”中的战略要地

明正德年间，活跃在“横左桶”一带（今崇义县）的山民匪贼，经常出山东进，袭扰南康，烧杀抢掠，袭扰百姓，严重扰乱社会治安，并在南安、赣州府多处攻城略地，与其他贼寇遥相呼应，同流作恶。当时包括大庾、上犹等县，有山寇据点三十余处，遭受祸乱八十余年。

在南赣两府与匪贼的长期拉锯战中，南康作为一个四战之地，屡经战火摧残，“南康县至坪一里，人户皆居县城，田地被贼阻荒”。

正德十二年（1517）三月，王阳明正在福建漳州大帽山围剿詹师富。突然接到西线南安府南康县县丞舒富急报，“大贼首谢志珊号‘征南王’，纠率桶冈等巢贼首钟明贵等，约会广东大贼首高快马等，大修战具并造吕公车，欲要先将南康县打破，就行乘虚入广。”

在王阳明的军事战略中，南康是赣州的重要屏障，南望信丰、龙南、定南，西接大庾、上犹，北抵龙泉（今遂川县）、吉安，地形呈南北纵向条状，是连接南安、赣州二府郡治的关键之地，是剿“三巢贼”（横水、左溪以及桶冈三地贼寇）、“浰头贼”与“郴桂寇”的必经之区。该地丘陵纵横，有城可峙，无险可守，可以成为运兵机枢重地。

要彻底平定南赣汀漳及龙川之乱，南康既是官军在南赣战事中直取“横左桶”的中军集结发兵之地，又是策应东线汀漳大帽山、南线龙川“三浰”两个战场的接战要地，更是战事指挥中心赣州的重要外围。南康能守，则南赣两府战线贯通，遥相支援，防线无忧；南康有失，则成为敌方契入的钉子，南赣断开，中心开花，首尾难顾。

正是因为南康县城处于南赣平乱战斗中的战略要冲，贼首谢志珊抓住王阳明忙于东线战事、无暇西顾之战机，趁机偷袭南康，妄图打下县城，据城为垒，取得粮草，从而向东策应大帽山詹师富作战，使官军东西难顾。

王阳明接报后，急令南安知府季斅驰援南康，合应解围。在此急迫形势下，南康军民同心协力，与匪贼开展了激烈的攻防战，“岁丙子輋贼谢志珊逼城七日，公（南康知县黄璋）率民固守，措划有方，城赖于全”。

在援军到达后，官军进行反攻，舒富“领兵分剿，共生擒大贼首陈曰能等三名，首从贼徒五十四名，斩获贼首级六十八颗，杀死射死贼徒二百四十余名，烧死贼徒二百余名，捣毁巢穴一十九处”，战果斐然。

南康保卫战结束后，取得漳州战役大胜的王阳明挥师西进，分兵十路，从南康、大余、上犹和湖南汝城围攻“横左桶”。他亲率中军进屯南康至坪，指挥作战，策应四方，先攻横水这个“腹心”，后扫周边“羽翼”，牢牢把握了整个战役的进程，仅及三月余，一举将数十年匪乱全部荡平。

王阳明南康活动行迹图。

建生祠神绘绣像以祀阳明

南安府横水、左溪和桶冈之乱平定之后，班师赣州的王阳明和他的部队受到南康百姓的夹道欢迎。南康父老称赞说：“我都宪王公来捬循我有众，亲率我子弟，斩灭是贼，俾我民，安我父母、保有我子孙，利我桑麻谷粟……我公万世之功在我民者，如山峙川注，永永无数”。并评价说，“王阳明公（平乱）虽事不专在康邑，而康邑之所以安枕，实由于此”。

南康百姓看到王阳明带领官军经过艰苦卓绝的战斗，终于平定了几十年的匪乱，社会秩序得到恢复，生活家园得以安宁，内心充满了感激与爱戴。为此，自发建立王阳明生祠，要请画家为王阳明画像，悬挂于祠中，拜而祀之，“遂相率请公像而祀之，公不可而民不已”。得知南康父老的想法，王阳明一直没有同意。

后来南康百姓推荐了多位乡绅代表到赣州巡按府院请愿留像，“又相率诣公府因请之，公愈不可而民愈不已”。王阳明看到民心如此，终“弗能禁也”。南康派出的一位“画工之良者”，“于攀号固请之余，窃视而熟察焉，归而貌之”。最后“像成卜地于学宫之旁，祠焉”，南康百姓用这种建立生祠的朴素方法，表达了对王阳明先生的感恩之情。

王阳明画像（南康弟子蔡世新所绘）。

这幅由南康画工绘制的王阳明像，最为接近阳明先生神韵并受王阳明喜爱。

据浙江省社会院研究员钱明博士等专家考证，《阳明年谱》里有南康画家蔡世新的记载，嘉靖十六年，“门人周汝员建新建伯于越……取南康蔡世新肖师像。”

蔡世新，号少壑，江西南康人，王阳明弟子，善画人像。王阳明任南赣巡抚期间，曾经有几十人为王阳明画像，王阳明都不满意，因为王阳明相貌骨法棱峭，画像的人都给他画正面像，颧鼻之间最难肖似。

蔡世新对王阳明的形貌气质仔细观察后，给他画了一个侧面相，把王阳明的精气神都画出来了。王阳明看了后非常喜欢，聘他做了幕僚。因为王阳明的赞许，蔡世新声名远播，南昌等地都聘他去作画。

关于蔡世新为阳明画像之事，邹守益、薛侃等阳明高足皆有论及。王阳明弟子薛侃在《祝寿图序》中，也把蔡世新“传神以塑像”的过程描述得有声有色：“天下传吾夫子之神者，有传其有形者，有传其无形者。传其有形者，南康蔡世新是也……是故传夫子之神，无俟审视而出诸其手矣，不用而丹青独妙矣。”

此段记载，比较清晰地记录了蔡世新为得阳明真容，自带干粮到“章贡”“窥而绘”、十多日只“得其容而弗真”，经过薛侃的引见接近，尽得阳明先生之神韵，从此也跟随阳明先生左右的过程。

清代《南康县志》中记载着南康进士赖骢所作的《感恩祠集诗》。

诗词咏颂阳明功德

除了为王阳明建立生祠、悬挂王阳明画像外，南康乡绅还发动全县官绅士子开展了一次感恩阳明先生平定叛乱、为人民带来幸福的歌颂诗词创作活动，并将诗词集结成册，编成了一本《感恩祠集》。

南康进士赖骢在诗集的序言中写道：“（祠成后）拜祝有堂，牲庖有所，边豆涤濯之具，备于民者有常……是祠之立，所以击吾辈之思亦将以慰后世之思也。祠成而士民歌咏之声沨沨洋洋，汇集成编。”南康历修县志中，均收录了《感恩祠集序》和部分诗歌，表达对阳明先生的感佩、爱戴之情。

走进如今的赣州市南康区王阳明唐江陈列馆，开篇即是赖骢的《感恩祠集序》，“真三不朽王阳明”、王阳明在南康的主要活动及形迹图……抚今追昔，王阳明所作所为、所思所想令人既感且佩，泽被后世数百年。

“寄语吾侪齐厉志，斯文千古续芳声”“一时成绩伟，百姓感恩深”……王阳明在南康的活动轨迹，无不闪耀其心学思想的光辉。

距阳明先生逝世已过去490多年，南康人民至今感念他，既受益于王阳明肃清动乱、安定民生的功业，又感恩于阳明心学在南康的教化之功。

作者：吴荣康钟春霞

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