贾宝玉、薛宝钗和林黛玉的妈，为什么都姓王？细查还有好些姓王的

《红楼梦》有几个很普遍的现象，是有特殊含义的。

比如，与莲相关的人多，林黛玉、王熙凤、秦可卿、巧姐、迎春、惜春、二尤、香菱、晴雯，小戏子等，这些人都可怜。

比如，与杏相关的人也多，贾探春、薛宝钗、李纨、贾兰、袭人等。

还有二爷最多：贾政二老爷，琏二爷、宝二爷、芸二爷，柳二爷……这些人都活了下来。相反那些大爷：贾敷、贾赦、贾珍、贾珠、贾蓉、薛蟠、冯紫英，十有八九活不到最后。

本文并不讲这些，而是要说一下与“母、妈”相关的人中，姓“王”的特别多。

贾宝玉的母亲是王夫人。

薛宝钗的母亲是薛姨妈王氏。

林黛玉的奶娘是王嬷嬷。

贾迎春的奶娘是王家的。

贾探春的嫡母是王夫人。

贾惜春是王夫人抱养的。

巧姐的母亲是王熙凤。

司棋的妈姓王，姥娘是王善保家的……

王姓是《红楼梦》大姓，贾史王薛四大家族，王家是主要一支，且《红楼梦》的故事，史家和薛家都属于陪衬，真正大戏就在贾家和王家之间展开。

但像林黛玉、贾迎春、司棋她们的乳母和母亲都姓“王”，就显然是曹雪芹故意为之。

“王”姓通“亡”是主旨。这些主要人物的“母”都被冠以王姓，突出的就是败亡之意。

贾宝玉、薛宝钗、巧姐的母亲姓王，家亡。

林黛玉、迎春的乳母姓王，家亡人亡。

司棋的母亲姓王，她引发了大观园的败亡，成为众女儿悲剧结局的导火索。

曹雪芹将这些人的“母”姓通“亡”，就是为突出女人在家族传承中的作用。

“好儿媳妇旺三代，妻贤夫祸少”，并不是封建糟粕，如今也适用。表现的恰恰其男女平权的意识。

曹雪芹通过香菱学诗这件事，比较出了薛宝钗和林黛玉的不同。

薛宝钗主张本分，个人走自己要走的路，不要节外生枝。她不鼓励女儿学诗，也不鼓励男儿做读书科举以外的事。言外之意，如果不能辅国济民，明白事理，不如去种地。

薛宝钗忽略了人的本心和能力，也忽略了文化氛围的建设。

林黛玉主张因材施教，兴趣出发。个人走自己喜欢的路，鼓励百花齐放。喜欢科举的科举，喜欢诗词文章的诗词文章，不喜欢读书的去干别的。营造学习氛围，比逼着读书更重要。

贾宝玉不读书科举，他的文化造诣极高。贾府多几个贾宝玉，文化氛围形成，后代培养出中兴之才并不难。

古代女子为母系传承，母女代代相传再影响婆家门楣。

可惜王夫人、薛姨妈、王熙凤和薛宝钗这些“王家”教育传承的女儿，并不具备开放的思想，注定是要“亡”婆家。

王家女儿娶进门后，薛家亡了，贾家也亡了。

贾家在薛宝钗嫁进来不久就被抄家，一面是确实闯了大祸。另一面则是薛宝钗进门，与王夫人一脉相承的思想，注定贾家在她手中没有希望，迟早会败亡。这才作者安排贾家灭亡的关键。

“王家”女儿，没有希望。

细看《红楼梦》这些主角，“母”姓都是王，或安排王姓奶娘，就源于作者认为女人主内是关键。

不合格的妻子像邢夫人、尤氏、许氏等三个续弦，干脆就不让她们生孩子。

当然，虽然都是“王”姓，典出也不一样。

比如，贾宝玉的母亲姓王，典出苏轼改变的唐人传奇《僧圆泽传》，讲得是三生石的典故。

其中圆泽前世为僧，转世后母亲姓王，后又出家，就是神瑛侍者转世贾宝玉又出家的故事原型由来。

林黛玉说贾宝玉“做了两个和尚了”，也是说他前世神瑛侍者是和尚，今生又再做和尚。

但薛宝钗的母亲姓王，却是借鉴了“王宝钏与薛平贵”的典故。

同样是王与薛的联姻。薛宝钗与王宝钏名字类同，都叫宝儿，性格德行也一样。

薛平贵西征离家十八载不回，王宝钏苦守破瓦寒窑。

贾宝玉离家一去不归，薛宝钗在家苦守余生。

曹雪芹要塑造一个王宝钏一样的薛宝钗，便由王夫人而延伸借鉴了“王宝钏与薛平贵”的故事。

至于有人说四大家族是“家亡血史”，不过是一种说法解读罢了。

其实，《僧圆泽传》确立了三家人。

一，贾宝玉的母亲王夫人的王家。

二，故事为“假”引申出了贾家。

三，三生石正是史湘云原型，带出了史家。

四，因为王家，作者想要一个王宝钏似的人物，于是有了薛宝钗的薛家。

贾史王薛四大家族的由来，根据原文诸多线索来看，就是源自三生石，以及“王宝钏与薛平贵”这两个典故。

确立了这四家主干，又加入了孔雀东南飞，钗头凤，玄武门之变，马嵬驿之变，靖难之役，九子夺嫡等一系列故事融合，就是《红楼梦》里大多数重要事件的原型了。

综上，王家代表的“亡”不错，与“王”相关者命运都不怎么好。尤其是有“母”姓王者！无论生母、嫡母还是养母。

以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

文|君笺雅侃红楼