秦昭襄王的祭天大典：权力与野心的象征

这一讲我们进入秦昭襄王五十三年（前254年），《资治通鉴》简略记载，秦国主将摎（jiū）攻打魏国，夺取吴（yú）城，不但魏国举国臣服，韩国也服了，韩桓惠王亲赴秦国朝见秦昭襄王。

事情来得古怪，线索又要在《史记》里找。《史记·秦本纪》记载，这一年里，秦国出现了“天下来宾”的盛世。所谓“天下来宾”，应当是天下诸侯或者亲至，或者派出使者，来咸阳朝见秦昭襄王，确认秦昭襄王“天下共主”的地位。

毕竟周赧王刚刚驾崩，周王室后继无人，天下秩序需要重建。这个时候，秦昭襄王已经明确表现出来改朝换代的野心，而邯郸之战虽然败了，但实力并没有受到很大的损伤。山东六国既然打不过秦国，也就只好委屈一下自己，配合秦昭襄王来演好这一场大戏了。

结果事出意外，正是在这个“天下来宾”的好时光里，魏国竟然迟到了，也不知道迟到的是魏国使者还是魏安釐王本人。处理迟到问题是有先例可循的——当初大禹在会稽山会盟诸侯，防风氏迟到了，大禹当即就把他杀了，还陈尸示众，让大家看到迟到的下场。

从大禹时代到战国时代，毕竟社会进步了，文明一些了。秦昭襄王没杀魏安釐王，而是派兵攻打魏国，夺取吴城，严格来说这不算侵略，而算惩罚魏国的怠慢和失礼。

吴城的吴，写出来是口天吴，但当时它和“尔虞我诈”的“虞”同音，经常被拿来通假。吴城就是虞城，在今天的山西省运城市平陆县附近。魏国既然受到了惩罚，那就赶紧做出识趣的表态，低头认错，向秦国臣服。

至于韩国，前边讲过，东周国和西周国是被韩国领土包围着的，现在秦国既然占领了西周国，那就意味着韩国的西部领土出现了严重缺损，秦国的军队已经可以轻松地深入韩国腹地了。更何况北方的上党郡也被秦国占了，秦国要想顺势吞并韩国的话，基本上就只取决于秦国愿不愿意了。所以韩桓惠王认怂认得最积极，最有诚意。

后来秦昭襄王驾崩，诸侯各派将相参加葬礼，只有韩国不一样，韩桓惠王不但亲自出席，甚至披麻戴孝。

在“天下来宾”的空前盛况里，秦昭襄王长达半个多世纪执政生涯已经进入尾声了。这位强悍的老人家即将离开人世，大概很想抓紧最后的时间将秦国的霸业推上顶点吧。

于是转过年来，秦昭襄王五十四年（前253年），秦昭襄王在秦国故都雍城举行了郊见礼，祭祀上帝，这是天子才有资格主持的祭祀。从出土文献来看，无论是睡虎地秦简《编年记》，还是江陵印台秦简，荆州松柏汉墓简牍《牒书》，纪年都是从秦昭襄王元年（前306年）开始的，这恐怕不是巧合。

晏昌贵先生有推论说：“可见以昭王元年作为纪年的开始，乃是秦官方颁行的正统历朔，以此昭示秦灭周后以秦纪年取代周纪年以通行天下。《编年记》及《牒书》纪年始自昭王元年，当是秦灭周之后的追记倒叙。”

就在秦昭襄王祭祀上帝的同年，楚国也发生了一件大事：又迁都了，从陈城迁到钜阳。

《资治通鉴》只是简略记载了迁都事实，完全不讲前因后果。我们也确实搞不清前因后果，因为原始材料只有《史记·六国年表》，寥寥4个字说楚国“徙于钜阳”。更加令人迷惑的是，若干年后的秦始皇六年（前241年），《资治通鉴》又采信《史记·春申君列传》的说法，说楚国迁都，从陈城迁到寿春。那么问题来了：如果楚国已经从陈城迁都钜阳了，接下来只能从钜阳迁都寿春，而不可能是从陈城迁都寿春了。

历代学者各有各的解释，但任何一种解释都缺乏铁证支持，只是猜测而已，直到今天也没有定论。好在事情并不重要，我们就姑妄听之好了，然后转入下一年的大事件。

秦昭襄王五十五年（前252年），《资治通鉴》简略记载了一件事：吴起故乡的那个卫国，国君卫怀君朝见魏安釐王，没想到羊入虎口，被抓来杀了。魏安釐王立了卫怀君的弟弟卫元君。这位卫元君，是魏安釐王的女婿。

这里需要解释一下，卫怀君之所以会死，是因为魏安釐王盯上了他的国家。魏安釐王的所作所为特别符合人性：被强大的秦昭襄王欺负惨了，就转头去欺负比自己弱小的卫怀君。表现在地缘政治上，魏安釐王的西线领土一再被秦国侵吞，既然抢不回来，那就去东线开疆拓土好了，所以就盯上了卫怀君。

杀掉卫怀君虽然不磊落，但秦国不是这样对付过楚怀王么，乱世就该用上非常手段，何必守着道义去死呢？只不过魏安釐王的悲剧在于，不管守不守道义，都会是亡国灭家的结局。

秦昭襄王五十六年（前252年），《资治通鉴》记载了3件大事，其中有2件都是丧事：秦昭襄王和赵国平原君这一对冤家对头都死在这一年里。依照《史记》的说法，平原君死后，封爵由子孙继承下来，直到赵国亡国。战国时代的封爵通常随着本人去世自动取消，封地也会被国家收回，平原君这种情况算是少数特例之一，可见平原君一脉在赵国拥有怎样的势力和威望。

秦昭襄王前年接受了“天下来宾”，去年主持了祭天大典，今年终于可以不留遗憾地驾崩了。安国君继位，是为秦孝文王，尊奉唐八子为唐太后，与秦昭襄王合葬，以子楚为太子。

前边讲过，后宫女人太多，所以也像朝廷一样形成了一整套科层制的官僚体系。秦国从王后、夫人以下，有美人、良人、八子、七子、长使、少使这些名号。史料在记载这些女人的时候，通例是姓+职位。唐八子的意思是：这位女人姓唐，级别是八子，和当年的芈八子平级。

唐八子能够以低级职位被尊为太后，最有可能的原因就是；她是安国君的亲生母亲，母以子贵，既然安国君继任为王，唐八子也就升级为唐太后了。

除了唐八子升级之外，子楚，也就是被吕不韦相中“奇货可居”的那位公子异人，正式成为了秦国太子。先前子楚在赵国做人质，仓皇逃回秦国，把老婆孩子留在了邯郸，赵国人差一点就把他们杀了，如今情况陡变，赵国人赶紧把子楚的老婆孩子送回秦国，生怕跟子楚结仇。

被送回的这个孩子，就是后来的秦始皇。子楚也许能原谅赵国人，但秦始皇记仇记了很多年，后来在灭掉赵国之后甚至亲自赶来邯郸处置仇家，这是后话。

秦昭襄王一死，各国都派出了高级官员参加葬礼，只有韩桓惠王特殊。《资治通鉴》原文说他“衰绖（cuidié）入吊祠”。“衰”是粗麻布制成的毛边丧服，“绖”是服丧期间系在头上或者腰间的葛麻布带，系在头上的叫首绖，系在腰间的叫要（yāo）绖。丧服分为5个等级，这就是所谓五服，最高等级称为斩衰（cuī）。在政治秩序里，臣为君服斩衰，诸侯为天子服斩衰。

韩桓惠王为秦昭襄王所做的“衰经”打扮，大概率上就是斩衰，相当于自降一等，把秦昭襄王当成天子了。

朱熹的《通鉴纲目》记载列国诸侯之死，标准措辞是“卒”，比《资治通鉴》的“薨”降了等级，但这回记载秦昭襄王之死，竟然也用了“薨”字，但朱熹并不是单独给秦国升级，而是一视同仁，从此列国国君之死一概从“卒”升级为“薨”，这是因为周朝已亡，史书需要以新标准来记录新秩序了。

在国际新秩序里，慑服于秦国淫威的山东六国既有像韩国那样自暴自弃，但求苟安于一时的，也有寻找机会，谋求国家发展的，只不过后者看上去并不比前者更高尚。

这到底是怎么回事呢？

我们下一讲再谈。