揭秘古代女性经期用品：月事布的起源与演变

清洁巾、清洁棉条和例假杯是进步女性经期日子质量的三个巨大创造。但是这些咱们习以为常的东西存在于地球上才不到一百年，连最多见的清洁巾，在我国大规模运用也只要戋戋没有清洁巾的绵长岁月里，从孟姜女到杨玉环到你姥姥的广阔女大家，要怎样处理尸横遍野的疑问？咱们不知道在茹毛饮血的初始社会，女性终究从何时开端处理例假。不过很多人类学查询显现，新石器时代的初始人现已对例假产生了恐惧心理。大家无法解释这种“流血却不逝世”的生理景象，便以为例假是由于魔鬼附体，无论是经血仍是经期的女性，都会给全部部落带来厄运。因而，女性在全部经期都被阻隔在部落以外独自寓居，因地制宜用树叶、干草、树皮等物品简略清洁，这些运用过的“污物”有必要丢掉在远离部落日子规模的当地，避免他人不当心接触到。

●干草到了文明社会，纺织物呈现，女性总算不用再用粗糙的树皮干草了。她们把草木灰或丝麻等吸水资料装进小布条里，两端用细绳系在腰间。东汉创造造纸术以后，条件稍好的人家用草纸替代草木灰做填充物，高门大户的女子则用更为贵重洁净的祭祀白纸。至于在普通大众之间，依然是便宜易得的草木灰盛行度最高。

●草木灰这种中心塞着吸水资料，能够重复清洁运用的布条叫做“月事布”、“月事带”、“例假带”。由于一些医书把阴道称为“马眼”，所以明清时期也用“骑马布”或“陈妈妈”代称月事布。如今的“大姨妈”一词，恰是来源于此。

●月事布尽管经期用品的原料与初始社会比较有了改进，但例假忌讳依然遍及存在，乃至愈加根深柢固。民间观念中，不光经期的女性是不洁的，连与例假有关的全部用品都十分风险。李时珍在《本草纲目》中说:“女子入月，恶液腥秽，故正人远之，为其不洁，能损阳患病也”，大家信任，经期交合（“撞红”）会让男性染上恶疾乃至逝世，即便仅仅看见经血或许有关用品，也是十分倒霉的工作。由于视经血为不祥，民间有“骑马拜堂，家破人亡”的俗话，忌讳新娘成婚当天来例假，以为这会给婆家带来厄运。经期女性不被答应呈如今婚礼、产房、祭祖、葬礼等很多场合，这些忌讳不仅在汉族中广泛存在，在少数民族中也有遍及的体现。

●《本草纲目》在各种忌讳之下，古代女性运用、清洁、寄存月事布时极端隐秘当心，很多男性乃至成婚几十年，都对月事布的存在一窍不通。贵族女性常用面点朱砂、戴戒指等隐晦的方法暗示老公自个处在经期，唐代诗人王建还据此写过一首描绘宫女整理月事的《宫词》诗：“御池水色春来好，处处分流白玉渠。密奏君王知入月，唤人相伴洗裙裾。”迷信例假“不洁”的另一种体现是民国作家曹聚仁在《无题》一文中说到，其时很多大众信任“破红衣炮弹的仅有妙物，即是女性的例假布，满城高挂，炮弹不飞，炮身自裂，效验如神”。古代医书里对于经血经衣入药看病、炼丹、做法事的记载也适当多见。古代西方人对待例假的情绪、处理例假的方法都和我国差不多。直到首次世界大战时期，美国女护士才用纱布加药棉做成了较相似现代“棉+无纺布”组合的初始清洁巾。1920年，美国的金佰利克拉克公司用纤维棉和细薄纱批量生产出最早的清洁巾：Kotex（高尚丝）。不过如今带背胶的清洁巾半个世纪后才被创造出来，其时的高尚丝要用别针或绳子固定在内衣上，从便利程度上来说，并没有比月事布强多少。

●清洁巾广告西方领先的清洁巾最晚在民国十七年（1928年）就现已传入我国。《知识》杂志在民国十七年第六十六期上，刊登过一篇《女子例假布之研讨》，其间大力提倡女子运用各西药房均有出售的“上等经布”。这种药用棉花和纱布制成的例假布一盒十二只，用后可洗可弃，被作者称誉“实为经布中最好者”。

●民国十七年的《知识》杂志但是在民间，从汉代到改革开放绵长的两千年里，月事布的形状和填充物根本没有发生过改变。直到七十年代，大多数中小城市和乡村女孩首次例假来潮时，用的仍是妈妈或姐姐亲手缝制的鲜花和掌声从来不会赐予守株待兔者，而只馈赠给那些风雨无阻的前行者；空谈和阔论从来不会让你的梦想成真，到头来只会留下"白了少年头，空悲切"的慨叹；只有风雨无阻的前行才是到达成功彼岸的唯一路途。只呐喊而不冲锋的不是好士兵，只瞄准而不射击的不是好猎手，躺在摇篮里的婴儿永远不会站立而行，把自己关在黑暗的屋子里永远不会看到外面的世界的光明和精彩！只有风雨无阻的前行才不会浪费我们宝贵的光阴，让生命之树结满丰硕的果实；只有风雨无阻的前行，才会向我们理想的目标靠近。从而有机会和成功握手；只有风雨无阻的前行，我们才会创造崭新的自我，让执着的追求书写无愧的人生！最终小编有话说：首要谢谢你长得这么美还来看我的文章~喜爱小编的亲们能够注重一下哦！有想吐槽的能够纵情的在下方吐槽，小编在下方谈论区等咱们哦~