邵雍：北宋的学术巨匠与人生哲学家

邵雍是北宋时期著名理学家和哲学家，同时也兼具道士、诗人的身份。北宋时期，理学兴起发展，说到当时的理学大家，观者的第一反应，可能是程颢程颐兄弟以及周敦颐。

少年时，邵雍就胸怀大志，发愤刻苦读书，于书无所不读。据《宋史．邵雍传》记载：邵雍“始为学，即坚苦自励，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。”后来，为了增长见识，他还游学四方，越黄河、过汾河，涉淮水、渡汉水，到过齐、鲁、宋、郑等各地，回来后，说道“道在是矣。”于是就不再云游。当时有高人李挺之，见其好学不倦，就传授了他《河图》、《洛书》、《伏羲八卦》等易学秘奥。邵雍的根基过人，能融会贯通、妙悟自得，终成为一代易学大师，风靡遐迩的鸿儒。他自成一家独特的宇宙观，对于天地运化、阴阳消长的规律了若指掌。《宋史》记载道：他对于“远而古今世变，微而走飞草木之性情”都能“深造曲畅，通达不惑”，而且“智虑绝人，遇事能前知”。北宋理学的另一位始祖程颐说他：“其心虚明，自能知之”。于是，他著书立说，撰写了《皇极经世》、《观物内外篇》等著作共十余万言。

钱穆说：“中国人中最讲究人生艺术的要推北宋的邵康节。”叶朗主编的《中国美学通史》，也认为邵雍大力倡导和竭力践行的“快乐哲学”，“对生命哲学有着独特的理解与体验”。

邵雍终生不仕，而以著述和讲学立身，但他并不是一开始就决定做个学术隐士、布衣圣贤。邵雍40代裔孙、安乐窝村邵雍祠的负责人邵雷勤说，邵雍在青少年时期也是“自雄其才，慷慨欲树功名”的，只是在随父亲迁居共城（今河南辉县），隐居于苏门山，听说了孙登（西晋隐士，易学家）的事迹后，他才决定专心治学的。

而《梅花诗》中的第一首诗，也就是诗中的第一个预言，发生在邵雍死后的第五十年，也就是公元1126年，就成功预言了宋朝靖康之乱的发生，以及其前因后果。诗的内容如下：“荡荡天门万古开，几人归去几人来。山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。”

由于邵雍道德高尚，学识渊博，因此深受人们的爱戴。邵雍38岁时，移居洛阳，着书教学。邵雍虽然终身不仕，可是却结交了许多官场好友，像丞相富弻、司马光、吕公着等，这些好友都对他十分尊敬。很多士大夫过往洛阳，不到官府者有之，而必到邵雍家中拜访他。据《宋史》记载，邵雍出门时，常“乘一小车，一人挽之，唯意所适。”所到之处，人们都是争相迎候。无论是老人还是孩童，见到他都高兴地称呼：“我家先生来也。”更有喜欢做事的人，模仿邵雍家房子的样式在各地造屋，以等候邵雍到来后居住，称之为“行窝”。邵雍在人们心目中的威望可见一斑。