从《青绿》到《满庭芳·国色》，东方神仙图鉴来了！！！

话说，从《青绿》到《满庭芳·国色》，光看春晚也知道，这两年堪称东方美学文艺复兴。

叔前段时间刷到了知名国风博主@妞妞妞引起全网热议的中式神仙系列，譬如泥菩萨，世人向我扔泥秽，我以金胎炼泥身，于泥泞里开花渡人。

图源@妞妞妞

妆造画面集中式美与震撼之大成，让人见之鸡皮疙瘩四起。

图源@妞妞妞

或雷公电母系列，雷声轰隆，电光闪烁，雷公电母从烟雾中出现。

图源@妞妞妞

妆造气质高度还原永乐宫壁画形象，教人头皮发紧心发麻，评论区闪现百万好评。

图源@妞妞妞

不论是“在上班和上进之间选择上香”还是中式神仙风大热，本质上，都是中华美学五千年中诞生的精巧分支在细密地渗透于生活与审美。

能绕梁千年久久不衰，必然有它的绝妙之处。

今天，叔就从大热的中式神仙系列出发，和大家唠唠东方神仙美学的魅力。

《八十七神仙卷》敷色版 萧竹

01

东方神仙图鉴

提到东方神仙，大家第一时间想到了谁？

从《山海经》到《封神演义》，中国神仙文化根植于华夏传统文化之上，拥有源远流长的复杂谱系与极具震撼力的美感。

口说无凭，我们可以从留存至今的古代文物作品中窥得一二。

比如古代神话有云女仙之首西王母，《山海经》传说她居昆仑，司天之厉及五残。

后世再传，凡上天下地女子之登仙者，咸所隶焉，手握长生不老药，统领一方土地。

图源@妞妞妞

在华夏瑰宝永乐宫壁画中，她戴凤冠缀璎珞，以端庄雍容之姿端立于云纹之上，美得庄严富丽气度恢宏。

依据来源：1963年中央美院王逊先生受文化部委托进行的神邸辨识

还有道教辅佐神“四御”中的第四位，东方大地之母后土娘娘。

执掌阴阳生育、万物之美与山川之秀，相传是最早的地上之王。

图源@妞妞妞

永乐宫三清殿东壁上，后土娘娘肃穆执圭，袖身宽大拖地更显飘逸。

金翠挂头金绣华纹在身，脚踩凤头鞋，色彩层次丰富，美得大气凛然璀璨华丽。

依据来源：1963年中央美院王逊先生受文化部委托进行的神邸辨识

另有先秦神话中司掌洛河的地方水神洛神，髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。

明代丁云鹏《洛神赋》

以飘逸为风骨，以明艳为辅助，在文人墨客一声声赞美与无尽想象中，登往东方仙姬的美之巅峰。

图源水印

以及民间由天体崇拜衍生而出的月宫之主太阴星主，因月圆月缺而与姻缘、新生、团圆紧密相连。

书中描绘“其真君，戴星冠，蹑朱履，衣素纱之衣，手执玉简，悬七星金剑，捶白玉环佩”。

图源@妞妞妞

历朝历代的文学与艺术作品不断更迭，使东方神仙美学集合了“繁复却值得推敲，华贵且抓人眼球，大气并直击人心”的三大特质。

到了现代，这份浓郁的美在上个世纪八十年代的电视剧《西游记》得到传承，达到顶峰。

杏仙

但随着时代变化，东方神仙审美由延续历史改成杂糅创新，期间各种雷人造型频出，比如当年的《齐天大圣孙悟空》。

紫兰仙子

后续审美入侵，在日式极简与西方神话审美的影响下，中式神仙逐步堕落成了丧葬风。

时间截点在2017年，《三生三世十里桃花》大爆，后面越来越多的影视剧开始抄这种风格（而且抄也抄不好），企图以此方法论获得相似成功。

回头看，会发现如今诸多所谓东方神仙徒套了一副人设的壳。

想想看，西方语境下的诸神美感，其实源于人种特质：

素衣并非蔽体，纤薄细纱反而显现身形，由面部体块、黄金比例与肌肉雕塑这种原始架构，构成审美上的一眼冲击。

而胡乱改造的丧葬风，一方面延续了西式素衣却紧裹到脖颈，让人目光只能放在不够立体的脸上。

另一方面，妆容混合了摩登时尚感，比如韩式平眉，比如龙须刘海，完全不知所云。

白瞎了演员的美貌与千万投资，失去了东方神仙该有的华美威严之震撼，令人扼腕叹息。

02

为什么我们对审美的最高形容词

是神仙美人？

不可否认，女神、仙女、神仙姐姐长久以来便是我们的语境下自然而然产生的对美的至高褒奖。

能达成如此共识，其实很大程度上来源于我们脑海中对东方神仙的具象化认知。

图源@我是411

首先，面型比例与五官方面有意境。

饱满厚重的阔面+宽眉眼间距，软肉丰盈连成曲线，符合传统审美的富贵端方，分散的眉眼则具有淡淡疏离感。

图源@一心只想化妆的阿蕾

这种比例配置传递出的张力，更贴近于“疏离但不淡漠”。

迭生遗世而独立卓然而不群的缥缈不俗与理解世间万人万物的慈爱悲悯。

图源@妞妞妞

和蒲扇般假睫毛塑造的浓眉大眼比，东方神仙美人五官是克制的，言有尽而意无穷。

视频也好，画卷也罢，主人公都有着纤细上扬的眼与婉转灵动的眉。

图源@妞妞妞

很像马远的《独钓寒江图》，单拎一点是小巧精致，放在一块就成了悠远诗意，看久也不觉腻。

其次，神态方面有感染力。

西方神女们延续了希腊诸神雕塑上消灭目光的设定，擅长收敛静穆如一汪深泉，美的巅峰时刻在于拒人与千里的淡漠神态。

而东方神仙的眼神往往自带神采，眼眸晶晶亮，眼神平扫而过或微微视下。

图源@妞妞妞

这种神态表达并非草原狼王的睥睨傲世。

意在突出“我的欲望已足，该轮到你说出你的欲望”，既有来自强者的俯视感，又有对生命的尊重关怀，非常具有人文美感。

图源@妞妞妞

第三，从古至今，关于神仙的描绘都极具震撼力。

比如绘画上的工笔重彩。

元代壁画《朝元图》以青绿为主，辅以绯红与堆金沥粉。

从珠翠到纹饰，把东方神仙的精致华贵淋漓尽致展现在眼前。

近看线描细密饱满，远看整体金碧辉煌，华贵绮丽，令人呼吸暂缓。

比如文学作中的惊艳诗句。

像广为流传的《清平调》，李白描绘杨贵妃的美时，先说云想衣裳花想容，春风扶栏露华浓，以花衬人；再若非群玉山头见，会向瑶台月下逢，那仙女比贵妃。

《神女赋》里写巫山神女“其相无双，其美无极”。

以及让曹植名扬天下的那篇《洛神赋》，一句翩若惊鸿，婉若游龙就让人久久不能忘怀。

再比如传统配色的强悍质感。

浓郁厚重的中国传统色涂抹在颜面与身上，或是暗夜般的玄青与扎眼的金色相伴，捻揉出古朴与禁忌之美，产生视觉与心灵的同频震颤。

图源@妞妞妞

最后，审美精神也格外吸引人。

东方神仙的审美精神强调恣意脱俗华丽不朽，乐生贵生，本身就极具吸引力。

且如今再看才发现，我们有杰出军事家九天玄女，女性掌权者西王母等等，大多神女仙女都具备独立故事线与高能力。

既不是被观赏的物件，也无需具备种种牺牲个人意志的品德，吸引力的buff加满。

《八十七神仙卷》敷色版 萧竹

03

为什么东方神仙美学流行？

话说回来，虽然东方神仙美学存在良久，但也是最近才开始重回视线。并非它不够美，而是流行美学总建立与社会文化背景与心理需求之上。

首先，在文化背景上。

从汉服复兴到新中式热浪，民族自信心提升的同时，我们一直在挖掘传统文化的各个审美分支，试图将之与现代结合，让民族审美辐射到更广的区域。

所以当发现这一部分空缺时，大家是很乐意及时填补，深入探究的。

海外弘扬中华文化

另一方面，也是被惦记怕了。

毕竟从抄袭《驭鲛记》、《东宫》服装，到中国新年之争，再到《山海经》九尾狐的全盘拿来主义。

上：仿迪丽热巴《御鲛记》服饰

下：仿陈星旭《东宫》服饰

现在韩国甚至已经开始拍玄幻剧了。

就是说，韩国人把手伸得越来越长，谁也不知道，下一步他们又会想拿走什么，又真的会拿走什么。

所以更要抓住本就属于我们的珍宝。

图源@栗子今天不加班

其次，对女性力量的重新认知。

过去我们爱仙女，多是爱其美貌慕其良善，可究其根本，此类故事的主旨皆囿于封建社会，要求女子恭顺到自我牺牲。

而就像刚刚叔提到的，随着大家深入了解会发现，还没来得及广为流传的神仙故事里其实有很多力量型主人公。

比起拘泥于情爱与男人，她们更想做理想中的自己，有的有能力庇护四方，有的用智慧碾压四方。

比如英气十足的战神九天玄女，相传当年黄帝战胜蚩尤，便是拜了九天玄女为师，更新了排兵布阵方式。

她满胸韬略深谙兵法，虽然正直但并不属于温柔乖顺一挂，做事洒脱全凭自己的喜好。

最后，从功能性角度看，东方神仙的影响力已经从单纯的审美走进真实生活。

不止中老年人，年轻人也逐渐热衷于寺庙游，各地寺庙热度暴涨，根据携程数据显示，截止到2月23日，庙相关景区门票订单量同比增长310%。

俗话说中华大地无闲神，无论是何种方向的祈愿都能找到合适的倾诉对象，顺便带火有神仙美学特色美感的装饰物件。

对于东方神仙美学的追求，也反映出所有人对美好生活的向往与期望：

无论如何，我们依旧会选择希望，在希望里重新出发。