《宁安如梦》谢危送礼是何用意？

这是一部包含了西周初年至春秋中叶约305篇诗歌的诗歌总集，虽然其中诗歌多以古代汉语书写，却被后世儒家奉为经典，更能今人诵读下体会到个中风雅。不仅古人多有引用其中佳句以彰显词句之美，更有今人所熟知“风、雅、颂、赋、兴、比”等遣词造句之笔法。

毫不夸张的讲，这本诗歌总集不仅影响了千年的文人墨客，更是对今人在文章书写上有着深刻影响。虽说《宁安如梦》不过是架空于历史长河之上的小品之作，虽说《宁安如梦》中不乏古今混用的理念与词汇。却依旧无法摆脱305篇诗歌对他的束缚与钳制，只要你在书写方块字，都无法摆脱这些美好的词汇和寓意。

就像谢危回到府邸之后，得知吕显在未知会自己的情况下，居然跟尤府庶女尤芳吟“奉子成婚”了。虽然尤芳吟与姜雪宁交好，而且从某种角度来说，这位性子与张遮颇为相似的女子，多少也算得上是站在谢危一方。但毕竟耿直之人是不容易约束与管教的，可谢危还是认可并祝福了吕显与尤芳吟的婚事。

并在自己逃过吕显索要随礼之后，由剑书代其送给吕显一套玉制的琴瑟摆件。在此需要说明一下，为何笔者认为这是一套摆件而非真正的乐器呢，其实判断条件很简单易懂。在这一套琴瑟上都有白色的“弦”，少的是为琴、多的是为瑟。

最初的古琴皆为五弦琴后增至七弦琴，所以如果说这支玉琴可以弹奏还是可以说通的。但另外一只明显弦多少七弦琴的瑟，却在弦数上出现了问题。从古至今瑟有许多形制，像是雅瑟有二十三弦、颂瑟有二十五弦、大瑟有二十七弦、小瑟有十五弦等，可偏偏没有十九弦的瑟。

所以笔者才会认为这一套琴瑟虽看起来名贵，对于谢危这种爱琴之来说不过是一套只能把玩却无法弹奏的摆设而已。对于吕显这种以贩卖名琴谋生的生意人来说，更是聊胜于无的寓意之物，并没有实际上的用途与太高的价值。反倒是这一套琴瑟或许有着更多寓意，是谢危这种宛如铁树之人无法脱口而出的祝愿也未可知。

或许多人与笔者一样，当看到这一套琴瑟之后，脑中闪过的第一个词汇便是“琴瑟和鸣”，可这与吕显与尤芳吟的婚事有何关系？写到这里就不得不对“架空剧”说上一嘴子，虽说架空古装剧在剧情塑造上有其天然优势，但却无法避开这些典故使用混乱的弊端。因为用琴瑟二字来比喻或形容夫妻或男女关系，并不是自古以来便有之的惯例，若考究起来至少在战国之前并非全然如此。

而这也是为何要在开篇之处提及那本汇集了约305篇诗歌总集的缘故，因为琴瑟之间的关系和寓意都是从他开始的。翻开这本诗歌总集，不难发现像“琴瑟在御，莫不静好”“窈窕淑女，琴瑟友之”“妻子好合，如鼓瑟琴”等看似形容男女或夫妻的词句。实际上当你将整篇诗歌通读下来，便会发现琴瑟二件乐器并非成对出现的，而是一场乐队和乐时的其中两件而已。

比如说“鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴。笙磬同音。以雅以南，以龠不僭”就是其中较为明显且易懂的一首。加之后世更为其作注解曰“琴五弦或七弦，瑟二十五弦，皆丝属，乐之小者也；友者，亲爱之意也；钟，金属，鼓，革属，乐之大者也。乐，则和平之极也。”由此可见大多数琴瑟出没之处，不过是整首诗歌的柔和前奏，真正的重头戏理应是钟鼓所呈现的金声玉振才对。

所以说琴瑟和鸣或琴瑟之好等形容夫妻或男女的词汇，虽说是从琴瑟友之这些词汇而得，但并非最初便是用来形容这些男女之事的。另外虽说有“妻子好合，如鼓瑟琴”这样看似是形容夫妻的诗句，但这里琴瑟所指乃家室非而夫妻二人，也就是寓意是全家大小的意思。甚至在后世的一些注解中，此处家室不仅只是全家大小，而是涵盖了整个家族的概念。

甚至我们能从这些诗歌总集中找到“琴瑟在御，莫不静好”，这种特别用来形容士大夫阶层的词汇。更由些引申出最能代指夫妻关系的“琴瑟在御，莫不静好”，也同样有着士大夫阶层遵守礼制的含义。正因为此家主人于家中闲暇时亦能遵守礼制，才说明此家主人身体康健，从而有了与子偕老这样的引申含义。

所以在漫长的历史演进过程中，经由士大夫阶层的风雅理解之后，琴瑟一词才慢慢与夫妻形成了一种定式关系。也才有了谢危在吕显与尤芳吟成婚后，送出一套玉制琴瑟摆件以示祝贺的行为。而那些琴瑟甚笃、琴瑟和鸣、琴瑟和好、琴瑟和同、琴瑟和调、琴瑟静好、琴瑟之欢、琴瑟之乐的词汇，也才有后世晚辈慢慢创造了出来。

只可惜的是，《安宁如梦》毕竟是一部架空的古装小品之作，他一没有前后历史的底蕴，二更掺杂了太多今人才会去做之事、去说之话。所以这本该是一对极具考究价值的琴瑟之物，此时便缺少了几分古味与韵味。虽说我们能从约305篇诗歌的诗歌总集中找到此许蛛丝马迹，但却未必能真正品味出谢危的心思与权衡。