阅读是生活的一种方式

本文转自：人民日报

吴 浩

《 人民日报 》（ 2024年03月12日 第 20 版）

《阅读是生活的一种方式：文本、交往与视域》：吴浩著；四川人民出版社出版。

阅读经典文本，在长时段或宏大的历史背景下也会对作者有深度了解，与其形成精神或现实的交往，受其道德情操、学术志趣等影响。

皖南古村落西递、宏村有两副关于阅读的楹联，令人印象深刻。

西递履福堂有联：“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书。”宏村南湖书院志道堂有联：“漫研竹露裁唐句，细嚼梅花读汉书。”在某种意义上，这两副楹联是对“何为阅读？何以阅读”之问的作答。前者道尽阅读之效，后者描绘阅读之美。

每个人都有对“何为阅读？何以阅读”的答案。这本《阅读是生活的一种方式：文本、交往与视域》集聚了我对阅读尤其是经典阅读的思考。“阅读是生活的一种方式”，或可从本体论层面作答何为阅读；至于何以阅读，我提炼出“书与人、中国与世界”的阅读路径。

阅读的基础在于书，在于文本，阅读的要义也往往在于对经典文本的如切如磋、如琢如磨。培根在《论读书》中说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。”对各个学科经典文本的阅读、重读乃至反复钻研，都能有“日读日新”的体验和收获。

阅读经典文本，在长时段或宏大的历史背景下也会对作者有深度了解，与其形成精神或现实的交往，受其道德情操、学术志趣等影响。阅读者借由文本阅读而神交古今中外贤达名家，达到“知行合一”“读万卷书，行万里路”的功效。

在此基础上，依据哲学诠释学理论，文本的视域和读者的视域相交汇，形成“视域融合”。读者个性化的知识、经历与视角在帮助其理解文本的同时，也在丰富文本的内涵，使其具有全新的意义。如今，视域融合发生的广阔场域即是“中国与世界”。新时代中国，改革开放和社会主义现代化建设深入推进，全民族文化创新创造活力持续迸发，人类命运共同体理念深入人心，“一带一路”倡议、“三大全球倡议”影响深远……通过阅读，我们打开了一扇理解中国与世界的大门。

读书知人，读史阅世，这正是阅读的意义所在。读王佐良，他深耕外国文学、比较文学和语言学领域，对不同文化之间的交流互鉴有深刻洞见，他主张的“通过文学来学习语言”“要把文学同整个文化的变化联系起来谈”等观点，今天读来仍有启发意义。读叶嘉莹，她由词体美学意蕴提出“弱德之美”，这是一种在承受压力时坚持理想、坚韧不拔、外圆内方、一以贯之的人格之美，充满温柔的力量。读厉以宁，他以经济学理论阐释中国道路的学术著作，增进读者对中国经济改革发展路径和内在逻辑的理解，其理论创见与深厚学养、严谨学风以及对现实问题的关切密不可分……对这些学者为人为学的阅读，常使我感动，让我看到学问背后的人生追求和精神境界。

袁枚在《随园诗话》中对读书有一个绝妙比喻，把经史子集、诗词歌赋等比作中国古典建筑。在他看来，“四子书”如户牖，“九经”如厅堂，“十七史”如正寝，杂史如东西两厢，诸子百家诗文词如书舍花园……袁枚喻之为厅堂园榭的各类书籍，恰是文本；居于其间，流连于良辰美景、赏心乐事，既是对文本的阅读，也是与著书之人的交往；在此基础上，把文本的意义推向更广阔的时空，升华自己的认知与理解，读书之乐正在于此。这一充溢着书香的比喻生动诠释了：阅读是生活的一种方式。

（作者为北京外国语大学区域与全球治理高等研究院副教授）