古代男尊女卑。为何男人却不敢轻易离婚？

先说一个现代、又现实的问题，那就是高居不下的离婚率。改革开放后，人们的生活水平不断提高，各种社会福利和制度也日趋完善，让中国发生了翻天覆地的变化。但是，和各方面的良性发展相比，婚姻却没能经受起新形势的冲击和考验，离婚率逐年上升，现在甚至达到了“一发不可收拾”的地步。究其原因，“第三者”和“感情基础”就成了最好的托词。当然，也有人说现代人看得开了，不愿委屈自己，所以，本该属于“沉重话题”的离婚，就能被轻而易举地说出来、并付诸实施。

也许，这就是社会发展所必须承受的一种代价吧

这就产生了一个疑问：为什么古代“休妻”那么盛行，离婚率都没有现在这么高呢？这就不得不说说古代的离婚制度了

周朝历来被认为是历史上的一个分割点，因为太多太多的章法和制度都是在周朝产生，个人也比较认可这个观点。拿离婚制度来说，周朝之前的婚姻，可能比现在还要开放，夫妻间“有义则合，无义则去”，根本不用到官府去登记备案。可是自周朝开始，建立了“夫权制”的婚姻制度，这对婚姻就有了一定的约束和管理。什么是“夫权制”的离婚制度？意思就是男人可以休妻，但女人却没有提出离婚的权力，尊重的是“男权”，也叫“夫权制”。虽然实际效果并不明显，到战国结束也没有得到“全民认可”，但统治者能够意识到家庭稳固对国家的重要，已经很难得

“夫权制”婚姻制度的一个核心就是“休妻”，但休妻也要满足这七个条件中的一个：不顺父母、无子、淫、妒、恶疾、多言、盗窃！这七种理由，在《周礼》中都有明确记载，被称为“七出”。到了唐朝，率先将“七出”列为正式的法律条文，予以实施，后来的宋元明清也都纷纷效仿

“七出”与其说是保护婚姻，倒不如说是约束女性。看看“七出”的内容，其他还都说得过去，“恶疾”和“多言”却实在让人不敢恭维，得了重病或者多说话就能成为被“休”的理由，这也太不近人情了吧？（话说回来，能靠这两点就“休妻”的男人，也没什么值得留恋的）。历史上记载的汉朝鲍永妻就是最倒霉的一个例子，鲍勇妻就因为在婆婆面前训斥了一条狗，被认为是“指桑骂槐”、对婆婆不敬，一纸休书就拜拜了。

也不知道历史上的“七出”到底害了多少女人，这好像就是在为男人们的“休妻”创造理由。男人掉进“天堂”了吗？想得美！

唐朝是历史上较为开放的王朝，再加上武则天、太平公主、上官婉儿等女权人物的出现，断不会放任这种“不平衡”的趋势继续蔓延，于是，就给“七出”加上了附加条件——三不去：既没有娘家的不可休、为公公婆婆守孝三年的不可休、和丈夫一起患难致富的不可休！这在当时估计让无数女性感激落泪；

别急，对“七出”的围攻还没有结束，后来又颁布一条法令：

妻无七出及义绝之状而出之者，徒一年半；虽犯七出、有三不去而出之者，杖一百，追还合

也就是说，妻子没有触犯“七出”不能休，即使触犯了，万一妻子在“三不去”的保护范围，也不能休。否则，打一顿还得复合！要不怎么能说唐朝开放呢？人家在当时都有“男女平等”的意识了。男人看见“七出”会高兴，女人看到“三不去”也肯定偷着乐

细心的朋友可能会问：那什么是“义绝”呢？“义绝”在古代指的是夫对妻族、妻对夫族有殴、杀等罪，或者妻子谋害了丈夫，这就叫“义绝”。闹到这一步的，是必须离婚的，而且还会强制执行

那古代就没有“好聚好散”吗？有。在敦煌出土的唐代文献里，就有一本“放妻书”。“放妻书”的内容让人有点忍俊不禁：

前面属于“煽情篇”，描写两人的感情，“前世三生结缘，始配今生夫妇”之类的话语充斥其中，这就相当于现代的“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”；

中间是“绝情篇”，描绘两人因性格不合，在生活中经常因琐事就发生的争吵，“鸡飞狗跳”、“鸡犬不宁”是中间篇的主题；

最后是“祝福篇”，“夫觅上树，千世同欢；妇聘豪宗，鸳鸯为伴”，很礼貌地道别；

熟悉不？这简直就是现代“离婚协议书”的翻版啊！那可是在“龙龙额狗”（很久很久以前）的唐朝啊，古人的智慧，不服都不行！

虽然古代法律赋予了男人很多“休妻”的理由，但是，朝廷也会“针锋相对”地采取一些缓和措施，因此，也不能说古代的女性就没有一丝地位。况且即使在“七出”中，有些也很难实现，像“无子”。众所周知，“不孝有三，无后为大”，男人可以因此而休妻，但是，法律规定女人的年龄要在50岁以上。拜托，到了那岁数，人都老了，也就很少有人再因此而休妻了

另外，古代的婚姻讲究“门当户对”，普通百姓也就罢了，稍有些地位和名望的人，都十分注重联姻，联姻的背后错综复杂，牵一发而动全身，所以，即便夫妻不合，在封建礼数和宗族长辈的威慑下，婚姻也必须维持。这也是“休书”盛行、而离婚率却奇低的一个重要原因

由此看来，古代“休书”易写，但在“休”的过程中还要综合考虑到法律、环境、道德、乃至宗亲的因素，想离婚，还真没那么容易！