从侍讲到侍读，南北朝时期的教育模式演变

教育不光是现代人重视的事情，在古代中国，教育同样是重要的大事情。自古以来一直有着多种的教育方法，横向、纵向的都有。在我国古代有着较为特殊的教育模式——侍从讲读制度，此种教育模式为后来统治者出台较为明智的政策有一定的积极影响，那么在我国的南北朝时期，侍从讲读制度究竟是怎样？

一、南北朝侍从讲读制度究竟是怎样？

1、南北朝侍从讲读制度究竟具体指的是什么？

侍从讲读制度是汉朝发展起来的教育制度，其实在早些年间也有类似的制度，只不过具体形态并未发展完全，侍从讲读制度是一种较为成熟，并且针对教育的具体情况而出现的教育制度。侍从讲读制度就是老师与学生的一种制度，只不过老师并不是普通的老师，学生也并不是普通的学生，不然在尊师重教的古代中国不会用“陪”来诠释这种教育制度。

此种教育制度是专门为贵族子弟创制的，产生的原因虽然有教育需求的一部分原因，但是大部分的原因还是政治方面的原因。汉朝时期，尤其是东汉时期，多出现幼帝继位的现象。

此种现象对于国家的安稳和统治来说，并非是一件好事，因为幼帝并没有足够的能力处理朝政以及应付一些有权有势大臣的野心，尤其是外戚，故而加速幼帝的早熟异常重要。其实幼帝的出现不要这么频繁，都不会出现此制度或者说会慢些出现。

但是东汉的情况实在是太过于特殊，除了前三位皇帝，东汉其他的皇帝大多都是未成年的幼帝，关键都不是十几岁，都是几岁，故此加大了整个国家的统治难度。

侍讲制度与太傅等专门为皇帝做集中统一的教导模式并不一样，侍讲制度是周围陪伴皇帝学习的人经常为你传输一些教导知识，不一定是在专门的教育时间，其实此项制度算是变相地扩大了皇帝的教育时间，在非教育时间的范围内也要接受一定的教导。

《魏书》卷三七《司马楚之传》载:“(司马)金龙,少有父风。初为中书学生,入为中散。显祖在东宫,擢为太子侍讲。”，“汉显宗时张酺数侍讲于御前,张酺侍灵帝以杨赐有重名,举赐侍讲于华光殿。中又诏刘宽拜太中大夫侍讲华光殿。虽有侍讲之号而未以名官,至唐开元十三年始置。”。这些都说明，在东汉时期以及后来的魏国都是有侍讲讲读制度的出现的。

在后来的魏晋南北朝时期，各国都开始广泛使用侍从讲读制度，主要是因为在魏晋南北朝时期，生产力发展的过于迅速，时局发展变化过于复杂，时代信息增大，同样教育的内容要增多，教育的难度也要加大，故此制度得以在魏晋南北朝时期得到继承。

不过魏晋，由于受东汉影响太大以及都是东汉旧臣，故此在大部分的制度上遵从的都是东汉时期的旧制，一是为了求得时局的稳定，二是为了求得天下人心，毕竟臣子夺了君主的位置毕竟是不义之举。

2、侍从讲读制度为何可以出现，甚至在南北朝时期都有很大的继承现象？

侍从讲读制度字汉朝就已经产生，产生的原因自是有很多种。但是一定都逃脱不了与当时统治者的统治利益有关，毕竟当时的社会发展的引导力以及怎样最大程度上运用社会所创造出来的生产力都是统治者说了算。

故此政治上的权力在一定程度上是可以决定当时的社会生产力究竟能发挥多大作用的，政治上的权力是侍从讲读制度出现的重要原因。在东汉时期，由于幼帝多继位，故开办侍从讲读制度，这只是一个方面，因为幼帝的教育途径不仅仅可以从侍从讲读这方面获得，有很多的获得渠道，比如皇后会对幼帝进行教导，毕竟这也是皇后的本分事、还有足够的老师也会给他教导，加上还有皇帝的身份，教育的多种多样就更不用说了。

那么为什么此制度可以坚守东汉时期以至于后来的魏晋南北朝时期？这就要说一下侍从讲读制度之后的衍生程序了。按照最初侍从讲读制度出来的目的和内容上来说，侍从讲读制度仅仅适用于皇帝，被看作是皇帝的特殊权利的一个标志。

但是后来，由于此制度有了明显的积极效果，故被沿用了下来，并且衍生出来很多种教育模式。此制度的积极效果就是统治者持续沿用的原因，并不仅仅是皇帝个人的教育问题上的。

侍从讲读与普通的教育制度并不一样，在传播教育对象上就不一样，是侍从，并不是某位德高望重或者其他位高权重的人。

在地位上就处于一种较低的地位，并没有其他教育者如此高的地位，所以此种教育模式也常常被称为“陪读”，此种情况下，皇帝自然是乐意的（这里指的是成年后，有独立的理政能力的皇帝），因为在此方面，“老师”并不能在很大程度上限制他，方便皇帝的日常决策可以顺利进行，有利于皇帝个人权力的高度集中的。

二、南北朝时期，此制度被特殊化使用了

1、南朝时期出现了“侍读”的教育模式

南北朝时期除了继承东汉魏晋时期的教育制度，也发展了属于自己时代的新的教育现象。由于南北朝后期，君主的素质堪忧，故此侍从讲读制度进一步衍生，“侍读”得以出现。《资治通鉴》卷一七一《陈纪五》载:“太子以侍读东海徐摛为家令。”胡三省注曰:“晋王绍宗迁秘书少监,仍侍皇太子读书,此侍读之始也。”，“侍读虞云自宜恒应侍接。

(谢)朓可还都。”南朝有明确侍读记载是是在南齐时期，当时的侍读不像是东汉以及魏晋时期，是专门的皇帝或者未来储君的侍读，而是发展到贵族的宗室都是有侍读的。

南朝的侍读更像是一种政治工具，南朝的政治阴谋以及一些权力之争发展是要比北朝要多的，虽然北朝也有较大的波动，但是这些波动都是体现在军事上或者正常的政治上，南朝的波动不止这些方面，并且参与进行的人数和阶层也并非是北朝可以相比的。

南朝的侍读的确可以起到为了未来优秀的统治并且保持王朝的百年延续，而培养出较为优秀的统治阶层，但是由于南朝政治的特殊性，故在此方面的教育制度是不纯粹的。

南朝的统治者经常会以“侍读”的名义，将一些具有威胁的大臣的子女邀请到宫中，名义上是陪伴皇帝的儿女读书，实际上是充当政治人质，此种情况在之前汉朝的统治中也有出现，但是当时并没有以“侍读”为借口。

并且还可以通过“侍读”的名义来平衡诸宗室的实力，借用此名义来借机拉近与宗室之间的关系，并且由于宗室之中也有“侍读”，故可以通过宗室子女的相互“侍读”来平衡势力（宗室的内部会有地位等级的变化，毕竟不是所有的宗室最后都可以得到世袭的王）。

不过此时的侍从讲读制度就被政治化了，不完全是一种教育制度了。在南朝时期，侍读制度由于刚刚兴起，所以举行的规模并不大，当时而对东宫太子侍读都是只有十几个人或者二十几个人，对于后世的几百人甚至上千人来说，规模远远不够。

2、北朝也出现了“侍读”，不过体现方式上并不一样

北朝出现“侍读”现象的时间与南朝相比差不多，“虽久滞小官,身体通塞,无孜孜之望,儒者以是尚焉。(太和)二十二年,侍读东宫”。但是在具体体现方式上与南朝并不一样。北朝的侍读的对象也包括皇帝，之前的侍读对象包括皇帝的也仅仅是针对幼帝继位的特殊政治现象。

但是在北朝正常的继位来看，还是有皇帝侍读的存在，说明，侍读在当时算是一种较为普遍且稳定的教育现象。并且宗室的侍读教育上，北朝要比南朝进行得更加彻底，南朝虽然也有宗室侍读教育，但也仅仅是一部分，因为侍读在南朝已经被用作政治工具了。

北朝的宗室侍读教育的形式更加多变，所以在发展上也要比南朝侍读教育体系的发展更为成熟。“世宗初，为宣纳上士,转中外府记室参军、中山公(宇文)训侍读”。“遍通《五经》,又明《三传》……及帝侍讲马敬德卒,乃入授经书。帝甚重之,以为侍讲,与侍书张景仁并被尊礼,同入华元殿,共读《春秋》”。

从对于侍读者的态度上来说，北朝的侍读发展也要比南朝更为完整。南朝的侍读带有太重的礼教阶级色彩，使得成为发展侍读制度的阻碍，这也是最后北朝可以统一南朝的其中原因。

三、总结

侍从讲读制度的发展是随着社会因素的变化而变化，并不是一层不变的。当然，各个地区的社会因素不同，在相互碰撞的时候，难免会出现发展快和慢或者完不完善的问题。历史是不断发展的，故这些问题在日后的发展中都是可以被一一克服的。