竹绳能架桥若水化琼浆

□张含梅 杨心先

7月1日，四川盐边县原创大型话剧《雅砻江水天上来》精彩上演。若水出、笮山现，光影间，笮人生活的场景映入眼帘，尘封已久的故事就此展开。

故事以严家三代为代表的盐边百姓，与新中国同呼吸共命运，经历了三线建设找矿采矿、二滩水电站移民搬迁、攀枝花共同富裕试验区建设等系列重大历史事件，展现了个人命运在时代大潮中的起伏经历。

“天雨虽宽，不润无根之草。”《雅砻江水天上来》融入深厚的家国情怀与深沉的历史意识，彰显中华民族历经千难万险而不断复兴的精神。在戏剧理论之外，注重创作与实践相结合。从根本上来说，融合了东方艺术的审美特质，在生活元素的引领下，道具、舞美及肢体动作等基本形态确立，创造了独特的现实与时空，共同构筑了戏剧的基石。

导演团队将川剧帮腔的形式和古希腊戏剧的歌队结合，产生了特有的艺术形式“六景”，在戏中发挥了重要作用。6名穿不同服装的演员，成为舞台的组成部分，在戏剧冲突中，时而代替布景或道具，时而扮演剧中的人物等，充分发挥了中国戏曲艺术的特点，又汲取了歌队在古希腊悲剧中的作用。从视听艺术角度来说，充分发挥了“六景”的多功能作用，这是此剧最大的特色之一，是戏中不可或缺的有机组成部分。

在空间和时间的转换上，“六景”人物承上启下。文本中的叙事性，由舞台上的人物与“六景”共同完成。纵观全剧，没有真正的叙述人，叙述者都是剧中的角色，都是剧情的一部分。在空间上，为全剧或具体场次设定整体情绪；在时间上，具有重要的调整节奏功能，可创造停顿或放缓情节，使观众有时间做出反应或及时参与。剧中的角色时而向观众讲解舞台上剧情的前因后果，时而讲述内心。“六景”几乎全场在舞台上参与剧情的推进，他们或是剧情的解说者，或是主题的提炼者，或是作为丰富叙事视角的方式。

“六景”的设置，如同中国戏曲中的串场人物捡场、龙套或古希腊戏剧演出中不可或缺的歌队。自上世纪80年代以来，歌队就成了丰富话剧舞台的常见手段，但在中国话剧舞台上的歌队，对舞台叙事的参与程度并不高。

导演团队在“六景”的功能与舞台叙事的关系上进行了再次尝试。在戏剧构造上，通过艺术的手段、电影的视觉和戏剧的表现手法，开掘现实题材背后的深厚时代主题，用艺术的语言重温三线建设、二滩移民的家国情怀，传承有国才有家的优良传统，生动演绎了盐边人民团结奋斗、担当奉献的精神；隐含了现实题材戏剧跻身于时代、商业和受众之间的发展策略，及其寻求突破与创新的艺术诉求。

在话剧《雅砻江水天上来》的排演中，话剧与戏曲融合创新，剧中“六景”的设置代替了部分布景，跳进跳出的表演增强了舞台演出的假定性、虚拟性和象征性。在叙事性的音乐中，开启了昌意降居若水开启笮人先贤的田园生活。

“六景”出现，时而在剧中或剧外，通过转换时空，变换地点，连接剧情；重现了三线建设大后方人们默默付出的真实写照，勾勒出大搬迁中百姓依依不舍的场景；最后，讲述了在新时代背景下，青年人的人生选择，起到了渲染舞台气氛、强化舞台节奏的作用。

站在笮人生活过的这片古老而神奇的土地上，吸吮着中华民族漫长奋斗积累的文化养分，20万盐边儿女将走上更广阔的时代舞台，展现魅力盐边的新地标、新文化，助力推动中华文明重焕荣光。在探寻真理的道路上，寻找岁月斑驳的痕迹，阳光穿透参天古树雕刻下人类的迁徙之路，笮山若水唱响雅砻江畔的赞歌。