正史中华佗之死与曹操有何联系

“古今多少事，都付笑谈中……”

三国时期，是一段风云诡谲、荡气回肠的历史时期。那段岁月，不仅仅有最热血的男儿活跃在政治舞台上，也还有身有所长者在庙堂之外留下诸多传奇，前者如曹操，后者如华佗。

说起这两个人，颇有渊源。众所周知，“神医”华佗就是死于一代枭雄曹操之手。一个是大名鼎鼎的政治家，一个是身怀绝技的医科圣手，两人怎么会有交集呢?曹操为何要置华佗于死地呢?

说起中国的中医药文化，下面三个人肯定无法绕开。汉代时期，就诞生了3位非常杰出的医学家，并被成为“建安三神医”。一位是董奉，让后代人为之赞颂;一位是“医圣”张仲景，撰写《伤寒杂病论》;最后一位便是华佗，华佗在民间走遍了中原大地以及江淮平原，对内科，外科，妇科和儿科的治疗中创造了诸多的奇迹，闻名于世，更是被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。

单说华佗，在《三国演义》第七十八回中，罗贯中就详细地描写了曹操杀华佗的经过。曹操曾多次征召华佗来为自己治病，但华佗不愿意，多次拒绝，曹操就把华佗收押狱中，拷问致死了。其实这与正史上华佗之死，还是有很大出入的。

“神医”华佗，学医只是他的业余爱好吗

在中国古代社会，“万般皆下品，唯有读书高”和“学而优则仕”是众多读书人的信条。华佗所生活的东汉时期，读书做官的热潮已经达到顶峰，公卿大夫多数是熟悉经术者。汉顺帝时太学生多达3万人，学儒读经成为社会风尚。

医药技术虽为上至帝王、下至百姓所需，但却为士大夫所轻视，医生的社会地位普遍低下，弃医从政的例子很多，这种社会主流意识对华佗也产生了浓烈的影响。

张仲景《伤寒论》

《三国志·魏书·方技传》记载，华佗年少时曾经在徐州一带游学，是个“兼通数经”的读书人，同当时大多数读书人一样，入仕做官也是华佗的人生目标，因为在行医的过程中，华佗深深地感到医生地位的低下。他的医术是高明的，名气越来越大，前来请他看病的高官权贵越来越多。在跟这些高官权贵的接触过程中，华佗的失落感更加强烈，性格也变得怪戾了，难以与人相处。在他看来，学医恐怕只能当作“业余爱好”罢了。

然本作士人，以医见业，意常自悔。

范晔在《后汉书·方术列传》中，这么描述华佗的：

为人性恶，难得意，且耻以医见业!

从后来的历史我们不难发现，这句话前半句可信，后半句有待考虑。华佗脾气古怪，难与人相处大概是真的，但是厌恶自己的行业，以当医生为耻大概不是真的，因为华佗如果不是真心热爱医术，几乎不可能成为“医圣”，加之其在当时声名远播，可见实力不同凡响。包括发明“麻沸散”、撰写《青囊书》(已失传)，如果只是业余爱好，很难有这么高的造诣。

既然热衷功名，又想搞医学研究，看起来似乎很矛盾。《后汉书》还记载，宰相陈圭，太尉黄婉都曾举荐过华佗为官，却被华佗推辞了。如此看来，华佗是一个不愿卷入官场中，又不在乎世俗声明，他虽然行医救人，却又不是一般医生那样还想着收获个好名声，他个性强烈，极具有反叛精神。

一句话概括，华佗是一位极具个性，游走在仕途与从医边缘之间的人。既如此，华佗与曹操又是怎么扯上关系的呢?

曹操逐鹿中原，岂能容不下一个华佗

“刮骨疗伤”在《三国演义》中是一处精彩的桥段。这段故事想必大家都很熟悉了，但这只是小说里的情节，在真实历史上，华佗与关羽并不相熟，著名的华佗给关羽刮骨疗伤一事也是罗贯中先生的艺术创造，毕竟华佗死于建安13年，而关羽死于建安24年，所以两人基本没有交集。

倒是华佗确实是死于曹操之手。

由于自己对仕途存有幻想，在后悔和自责的同时，他在等待入仕为官的机遇的再度降临。正巧，此时曹操头疾发作，正有事有求于他，华佗便利用为曹操治病的机会，两度要挟，意图求取官爵。

当时，曹操请华佗为他治疗“头风”顽症，华佗用针扎胭俞穴位，手到病除，效果很好。

佗针鬲，随手而差。

随着政务和军务的日益繁忙，曹操的“头风”病加重了，于是，他想让华佗专门为他治疗“头风”病。华佗说：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”意思是说，你的病在短期内很难彻底治好，即使长期治疗，也只能苟延岁月。

《三国志》和《后汉书》都有相似的记载，华佗很轻松就治好了曹操的偏头痛，但是却只治标不治本，并且告诉曹操：“这病得慢慢治，所以我会一直陪伴在你的身边。”

据中医理论记载，“头风”病确实比较顽固，在古代的医疗条件下，想要彻底治愈确实很困难，华佗虽为神医，也未必有治愈的良策。但若说即使“恒事攻治”，也只能苟延岁月，死期将近，就未免危言耸听了，很明显华佗有要挟的成分在内。

佗能愈此。小人养吾病，欲以自重。

大意是说，华佗能治好这病，他为我治病，想借此抬高自己的身价。这说明曹操当时是明白华佗的言外之意的。只是曹操没有当即答应华佗的要求罢了。

不禁让人想起另外一段历史，曹操是一位合格的政治家，他不会因为私人恩怨滥杀无辜。除非是为了某种政治目的。

当年，陈琳为袁绍写讨伐曹操文时，骂了曹操祖宗三代，可事后曹操只是一笑而过。但当许攸在文武百官面前直呼自己为“阿瞒”时，尽管许攸彼时功劳赫赫，心智无双，甚至还和自己有同窗情意，可曹操眼皮都没眨就杀了他。为什么?因为陈琳再怎么着也不是当着曹操的面侮辱他，况且事后他还曾对曹操说过，当时自己所为，是“箭在弦上，不得不发”，反观许攸却是公然挑衅他的权威，两者相比，许攸该不该死就很清楚了。

此时华佗因为手上的医技，因为曹操有求于他，就故意抬高身价，甚至想要以此来换取一官半职，这跟许攸的当面谩骂是不是颇为相似。所以曹操心里对华佗很不爽。

再看曹操杀华佗，曹操真的错了吗

有人说曹操杀华佗这件事，是他一生中最大的败笔，事实果真如此吗?

前文有述，华佗是表面上像陈琳一样得罪曹操，实际上他是如许攸一般公然挑衅了曹操的权威，所以他不得不死。

华佗死于建安十三年，此时正是曹操大破袁绍的时候，曹操此时最想要做的事就是让国家安定，令百姓归心。曹操善于用人，也善于用一些特殊的手段来达到自己的目的。有道是“恩威并施”方能服众，这个办法也是曹操百试不爽的成功经验。

在曹操没有授意给华佗一官半职时，华佗选择了撂挑子，因为华佗觉得在曹操面前求官无望，索性就找个借口回家。何况华佗“性恶”，而且曹操在东汉非氏族出身，一直以来对他不服气的人，心里看不起的人多的是，华佗对他也有骨子里难以改变的歧视。

华佗借口说，因为离开家太久想回去，就说收到家书，回家一趟，回到家中就说自己的妻子病了，于是曹操多次去请都不回来，只好派人查看，发现华佗在撒谎，就把华佗抓了起来。当时荀彧向曹操请求，华佗的医术高明，放了他，但是曹操没有听，华佗最后在拷问当中死亡。

华佗在这时候，不合时宜的屡召不至时，加上曹操甚至华佗对自己心存偏见，所以他就成为了曹操杀一儆百、建立威权的牺牲品。多年之后，再回过头来，很多人都认为曹操诛杀华佗是愚蠢至极的一件事，就像曹操自己所说的“吾悔杀华佗，令此儿强死也”。是不是曹操真的后悔了?不尽然!

首先，在三国时期医疗条件极其落后的情况下，华佗用利斧砍开脑袋，取出“风涎”，才可能去掉病根，这样的胜算究竟有多大?

其次，如果因为自己的原因，而随便给人加官进爵，曹操的威信要如何树立?何况，华佗是当着面要挟自己，曹操一生枭雄，岂会因一己之私，而让自己的威名荡然无存?他不会屈从自己。

曹操杀华佗究竟是对是错，其实没有人能给出正确答案，但不可否认的是，华佗的死的确是整个古代医学的损失，而曹操也在后半生里，为此愧疚过，可如果时光再倒流，曹操估计仍然会作出第二次同样的选择，因为他毕竟是政治家，站在一个统治者的立场，有些事不得不杀伐果断，有些事真的无法改变。