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牙璋的秘密：揭示夏朝遗民的迁徙路径和祭祀传统
公元前1600年，商汤召开誓师大会，公开宣布讨伐夏桀。随后，双方在鸣条山附近展开了大决战，结果夏桀被俘，夏朝灭亡。那么，包括夏桀在内的夏朝族人们去了哪儿呢？是否被灭族了呢？答案是否定的。因为据《史记》记载，周武王伐纣灭商后，曾大封天下，在其分封的名单中，就有夏朝的族人，而且周武王这么做的目的很明确，就是为了延续大禹的血脉，使祭祀不断。
《左传》中有个说法，叫“神不歆非类，民不祀非族”，意思就是说，神明不随便享用别人给的祭品，百姓也不会祭祀除自己祖先之外的古人。翦伯赞先生认为，先秦时期的古人遵循这一原则，所以在对付敌人时，一般只将他们从政治层面上进行消灭，但会留下一支没有威胁的旁支血脉，以奉宗庙。
既然周武王会分封大禹的后裔，那么商汤灭夏后，自然也会对其进行分封。事实上，据《竹书纪年》记载，夏桀被流放到了南巢，但性命是无虞的。至于其族人，南京师范大学的朱教授认为，可能去了这四个地方：
第一个是由中原地区经陇东、陇南，通过川西北岷江上游地区的文化走廊，到达成都平原。专家认为，这是当年夏王朝的王室成员迁徙的路线。根据是，在这块区域发现了很多与河南二里头文化遗址类似的器物，其中就包括了下文中会提到的中华神器。第二条路线是由成都平原经贵州，到达北部湾包括珠江三角洲与今越南北部地区。
专家认为，这条路线与三星堆古蜀人的迁徙路线有重叠的部分。所以三星堆人，很可能也是夏朝遗民的后裔！第三条路线则是由中原地区经湖北传到湖南。这部分人，可能是二里头文化四期遗民的后裔。最后一条则是由湖北传入福建西北部，再传到福建沿海地区。这一传播途径的文化背景尚不清楚。
那么问题来了，朱教授是从何处了解到夏朝遗民的这四种去向的呢？这就要说到中华神器——牙璋了。据《古玉图考》记载，50年代以来，我华夏大地上共发现牙璋300多件，光四川三星堆遗址和金沙遗址，就发现了200多件。它们出土的年代有所不同，从公元前1850年，公元前221年都有。
研究其形制后专家发现，它们的演变脉络是十分清晰的，都是在河南巩义花地嘴墨玉牙璋的基础上演变而成的。而这件墨玉牙璋，专家已经确定，是夏王朝玉器中最具代表性，也最为独特的一种器类。其端部呈弧形刃，器身为长条形，下部为柄，柄部穿一孔，在器身下端两侧边有略微呈三角形凸出的牙，牙面上有数道浅凹槽。
此物制作考究，彰显了夏朝中后期卓越的玉器制作水平。但是，从殷墟妇好墓中出土的器物来看，牙璋在商朝时已演变成了玉铲形器。专家认为，这有可能是因为商朝人和夏朝人祭祀的神灵是不一样的，夏朝神灵喜欢的牙璋，没法用来祭祀商朝的神灵，这才发生了变异。
但这却给我们研究夏朝遗民的去向提供了契机。说白了，牙璋在哪，夏朝遗民就在哪！上文中提到的夏朝遗民的这四种去向，就是根据牙璋的出土时间和地点推测出来的。另外，由此也可得出结论，那就是，夏朝470年间，一直在都在祭祀，即制作牙璋。这真是令人着迷又恐惧那么问题来了，关于这种方法，你认为可信度有多少？
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