金太祖完颜晟：弱势皇帝强势崛起，引领金朝征服辽和北宋

在大多数人的印象中，皇帝无疑是一个令人艳羡的职业。一怒而天下惧，安居而四海熄。再不济，也能坐拥佳丽三千，过着富足的生活，然而历史上却有一位皇帝，连喝酒的自由都没有。仅仅因为拿国库里的钱去买酒，就被大臣当朝打了屁股，但就是这个弱势的皇帝，带领着金朝连灭辽、北宋两大强国，他就是金太祖完颜晟。

金太祖完颜晟本名吴乞买，金朝开国皇帝完颜阿骨打的弟弟。完颜晟第一次崭露头角是在“头鱼宴”上。天庆二年（公元1112年）辽朝天祚帝举办“头鱼宴”宴请各个属国，席间要求各个部落酋长跳舞助兴，各部酋长畏惧辽国，只能照办，唯有完颜阿骨打请辞不跳，天祚帝就知道阿骨打已有不臣之心，第二天，天祚帝遣令阿骨打徒手与熊搏斗，阿骨打心知天祚帝已起杀心，于是就拒绝上场，双方剑拔弩张，大有动手之势。完颜晟心知在辽国的地盘上发生冲突是不明智的，便迅速冲入猎场，徒手将熊打翻在地，成功将冲突消弭于萌芽之中。

“头鱼宴”后不久，阿骨打起兵反辽，完颜晟在后方坐镇，不论战事有多么紧急，完颜晟都能按时将粮草押运到前线战士手中。古代行军打仗，打的就是后勤保障。汉初战争结束后，刘邦在论功封赏时，将负责后勤的萧何立为首功就是这个道理，在完颜晟的有力支援下，金军势如破竹，接连攻克了许多辽国城镇。出河店一战后，辽金的战场形势就发生了逆转。辽朝的官吏开始大量的投降金朝，完颜部的贵族心中就动了裂土封侯的念头，纷纷的劝说阿骨打称帝，而阿骨打是一个实用主义者，信奉的是“不得慕虚名而处实货”的政治哲学，并不愿早早称帝，完颜晟就劝说阿骨打道；“我认为，您之所以不称帝是想韬光养晦，现在我们与辽国，已势如水火，韬光养晦已经没有意义，而且还有很多人投降我们，人家投降我们之前当的是部级干部，由于你不称帝，过来就只能当村长了。你不称帝实际上就断了大家的前途，为了部族的将来，你需要称帝。”在一番衡量后，阿骨打建国称帝。

1123年，完颜阿骨打死于征辽军中，在由谁来继承皇位的问题上女真贵族和儒学士大夫发生了激烈的冲突。汉族官僚认为应该由嫡长子完颜宗干继位，而女真贵族则认为应该兄终弟继由弟弟完颜晟继位，从政权的稳定性上讲，自然是嫡长子继承制更优，然而掌握笔杆子的儒学士大夫斗不过掌握枪杆子的女真贵族，最终完颜晟被拥戴为金朝的皇帝。

完颜晟成为皇帝，反映出金朝当时还未实现集权化，还停留在部落联盟的阶段，权力还掌握在各个部落首领手中。而金初的政治制度又强化这一现象，金初实行的是勃极烈制，就是岳家军评书里面的狼主制度。勃极烈制类似于瑞士现行的委员会制，皇帝相当于议长的角色，皇帝的意见重要但不起决定性作用，各部落首领在政治上是独立的，例如，在攻破辽国的东京辽阳府后，有人将皇帝用的华盖献给阿骨打，阿骨打看了后就拒绝接受，因为他认为一顶华盖根本不够分，为了避免与其他人冲突，阿骨打下令将华盖弃用锁进仓库。

完颜晟在君弱臣强的情况下继承皇位，他不像一般君王那样执著于加强皇权，反而大胆放权，在灭北宋的过程中，为了避免前线将领反复请示贻误战机，完颜晟给了统帅很多盖了印的圣旨，这些“空白支票”提高了前线指挥的灵活性，不到两年，金就灭亡了北宋。

当俘虏徽钦二帝的捷报传回都城以后，完颜晟十分高兴想庆祝一下，提议举办个酒宴，但是国相不同意，理由是不合祖制。原来在金朝建立的时候，阿骨打有鉴于辽朝奢侈亡国，就订立了规矩，国库的开启要征由国相同意。国相不同意，这个酒宴自然就开不了，完颜晟心想既然你们不喝，我自己喝总没问题，令人从国库里拿了20匹绢去换酒喝了。

第二天朝会，国相领着看守国库的人指正皇帝违背规矩，让朝臣商议如何处理这件事。因为按照律法，皇帝犯的错是应该杀头的，但是很显然不能将皇帝砍了以明正典刑。女真贵族们认为应该另选贤能：儒学士大夫们则认为完全没必要小题大做。和上次继位风波不同，这次双方交换了立场，女真贵族支持了太祖一脉，而汉族官僚选择支持了现任皇帝完颜晟，最终双方互相妥协，决定打皇帝20板子。

20板子打完，完颜晟本想离开这个伤心地下朝养伤，可是女真大臣又皮了一下，坚持让完颜晟发表感言，推辞不过，完颜晟只能坐在殿上说感谢各位帮我认识到错误，表示原谅大臣们的不臣之举，不在追究任何人的过错，大臣们才没再继续为难皇帝。

完颜晟当皇帝的时候要军权没军权，要财权没财权，还被臣子打了板子，惨的都能申请最惨皇帝了。貌似还不如汉末的傀儡皇帝献帝。然而正是在完颜晟的手中，金朝先联合北宋两面夹击灭了辽国，又瞅准时机，灭亡北宋。金朝的疆域由此扩大了十数倍。他小心的平衡了女真贵族与其他民族的矛盾，稳定了金初的政治局势。他还像中国古代历代贤明皇帝一样整顿吏治、轻徭薄赋、兴修水利等。中国古人有种政治哲学叫垂拱而治。《尚书》就讲：“敦信名义，崇德报攻，垂拱而天下治。”完颜晟就是一位践行垂拱而治之道的政治家。