不把《红楼梦》读透彻，不知绛珠草是什么草，说是人参的都闹笑话

林黛玉的前世绛珠草，是一棵人参么？

这个说法不知道缘起，却由来已久。只可惜并不准确。

如果熟读《红楼梦》，就会发现绛珠草的原型不属于这世间所有，而是曹雪芹所创立的一种从来不见于世俗的“孤品”。

世间只有一株绛珠草，绛珠草也只属于《红楼梦》。

本文就依据原文来讲一讲绛珠草，到底是棵什么草！

❈我是君笺雅侃红楼，为您讲述《红楼梦》里的那些事儿

（第一回）那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他”

这是甄士隐于梦中听闻茫茫大士对渺渺真人讲述的绛珠草来历，也是作者对绛珠草的交代。

绛珠草生于西方灵河岸边三生石畔，只是这个生长环境就已经注定绝不可能是人参。

人参的籽果，虽然外衣红色饱满，却呈“腰子、蚕豆”形状。大多包含两颗种子，绝不是“珠”状。

绛珠草的“珠”作人参形容，并不准确。

另外，人参产地基本在寒温带，哪怕是神话也不可能出现在“西方”佛国的地界。

推测人参论，依据的是林黛玉吃“人参养荣丸”，或者林黛玉对于末世的贾家具有“人参”的功效，而被认为绛珠草就是人参。

其实，林黛玉本身并不具备拯救贾府的能力。她存在的意义是像女娲一样，在贾府天崩地裂后，站出来“补天”。

大概意义类似秦可卿死后托梦凤姐的两件事，李纨教育贾兰成才复兴贾家。

林黛玉尽管比秦可卿和李纨能够做的更好，也仅限于亡羊补牢般事后“补天”，不像人参别名“还阳草”，能够救命续命。贾府必定破而后立。

那么，绛珠草不是人参又是什么呢？原文对此已经写得很清楚。

绛珠草生在西方、灵河岸边、三生石畔。这三个关键因素对绛珠草才最重要。

西方，代表极乐世界。为佛门弟子修行圆满后的归宿之地。

灵河，既是迷津又代表彼岸。只有渡过迷津达到彼岸的人才算真正证果，来到极乐世界的佛国。

三生石，踏足灵河彼岸就来到三生石畔，就像人死后来到奈何桥旁要喝一碗孟婆汤与前世诀别一样，也要在三生石畔彻底斩断前世因果和情孽纠葛。

三生石的典故出自《僧圆泽传》，讲述圆泽和尚与居士李源跨越三生三世不灭的友情。后世逐渐又将三生石演化为三生三世的男女之情。

既然三生石代表了“情”，断情者才得证道。而斩断的情在三生石畔不断累计，也就凝结成了那棵独一无二的绛珠草。

何为“绛珠”？实为情之血泪也。

那些被斩断的三生三世的情，必然锥心泣血形成血泪。

血泪凝结而成的就是绛珠草。

后来绛珠草化为人形，成为绛珠仙子，要下凡还泪报恩，就源于她是血泪化身，唯有泪最重！

栊翠庵茶品梅花雪，妙玉给林黛玉的那一只“杏犀䀉”，形似钵而小，是三个垂珠篆字。

钵，代表佛门弟子化缘之钵。

《金刚经》：“尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已。”

贾宝玉的前世神瑛侍者肯定是个和尚（推测是胁侍弟子阿难尊者的原型），今生还要做和尚。

和尚注定与绛珠仙子和林黛玉无果，血泪空流。

“垂珠”就是古代建筑门廊上的装饰，类似含苞待放的荷花倒悬（也有其他形状），但都呈泪珠状。

三，代表多，也是珠串之意。寓意眼泪垂落源源不绝。

情之苦可见一斑。

而情难绝，更难断。一遭斩下被丢弃又是何等可怜。

神瑛侍者喜欢绛珠草，实不忍，也是怜惜，不就是情僧么。

所以，绛珠草是什么样子很难说，但其果之状必然如泪珠滴落而垂，是成串才对，不应该像人参那样一颗颗的可爱，更不可能是人参。

也许，人世间根本就没有绛珠草的原型才对。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。