于谦入狱后说 找到这样东西可以证明我清白 英宗:清白也要杀

明朝名臣于谦之死，可以和宋朝抗金名将岳飞屈死风波亭并列为历史上两大冤案。于谦一生刚正廉洁，在土木之变后挺身而出，组织北京保卫战，挽救明王朝于摇摇欲坠之中。这样一个忠臣，却在夺门之变后，为徐有贞、石亨等人所嫉恨，以莫须有的的罪名问斩。

对于明英宗来说，处死于谦是为了维护其皇位合法性的需要，对于徐有贞、石亨等人，处死于谦是为了排挤政治对手，他们也害怕于谦这样一位清正廉明的官员会阻碍他们的权位;对于其他大部分官员来说，于谦在土木之变的非常之时，没有选择英宗的儿子朱见深继位，而是选择了英宗弟弟朱祁钰继位，这本身就是对正统的挑战和打破。因此朝局回归正常以后，这些臣子们希望重新回归秩序，那作为秩序破坏者的于谦成为祭品也是应有之义，于是大家都知道于谦冤死，却很少有人为他求情。

正因为于谦“非死不可”，因此夺门之变前后许多诡异情节也就可以解释了。比如于谦明明手握重兵，而且事先觉察到了徐有贞等人的异动，可于谦没有阻止，因为于谦知道英宗复位是秩序的回归，这也是当时朝野上下的共识，所以夺门之变没有演变成大规模的暴乱，英宗只是发布了一道复位诏书，大臣们就照常上朝而再没有人去关心那个病重的景泰帝去哪里了。

于谦也知道自己非死不可，因此他没有选择逃避和反抗。夺门之变当晚，于谦的儿子于冕前来报信，他呵斥道：“小子何知国家大事?自有天命，汝第去”。入狱后，于谦被判斩刑，他也不争辩，因为他知道他的死成全了大明江山的稳定。

但大明朝也是有“王法”的，处死于谦这样位高权重、功勋卓著的名臣，必须要有拿得出手的过硬罪名。于是在徐有贞、石亨的炮制下，于谦最终以欲行不轨、谋划迎立襄王的罪名入狱。正月二十三日，于谦被处死，死在了那座他曾经用生命的北京城前，史载：天下冤之!

迎立外藩这一罪名，本来就是编造出来的，其用意有二，一是这罪名够大，足以判于谦死刑甚至抄家灭族，二是此罪名不容易“证伪”，所谓“意欲”和岳飞的“莫须有”有异同同工之妙。

不过按《菽园杂记》里的一篇记载，于谦、大学士王文以迎立外藩罪名入狱后，于谦曾经辩称，要召亲王入京，必须要出示各王府的金印，如果于谦有意迎立襄王，那么宫中所藏的襄王府印就会被使者拿去，因此只要看襄王府印是否还在，就可以洗清于谦的嫌疑了。

结果令人意外的是，当时掌管尚宝监的太监们去查看各王府府印，唯独缺了襄王府的。众人于是也开始怀疑于谦是不是真的有不轨行为。

就是此时，一个已经退休的老太监说：“在宣德年间，张太后(英宗的母亲)曾经把襄王金印拿去了，至今没有归还。当时执行此事的老宫女如今尚在，她一定知道襄王金符的下落。”跑过去一问，事情确实如此。

仁宗皇帝去世之时，张太后认为国家应该有年长的人来当皇帝，而英宗当时只有6岁，因此张太后想召襄王来继任皇位，因此取了襄王府符。但此事因为遭到了杨士奇、杨溥、杨荣等人的反对而作罢，府符于是便一直藏在太后宫中。后来太监们到张太后宫中寻找襄王府符，果然找到了，而且由于久未动用，已经积灰一寸有余。

但襄王府印的发现并没有洗涮于谦的清白，正如前文所说，处死于谦是英宗、徐有贞等人的需要，所谓罪名不过是找一个借口罢了。因此一同入狱的大学士王文在喊冤时，于说只是淡定地说：“这是石亨他们的意思罢了，分辩有什么用处?”