古代为什么不允许“江湖”存在？

很明显，武侠小说中的“江湖”，肯定是没有的。朝廷也不会允许“江湖”的存在。为什么说朝廷不会允许“江湖”的存在呢？主要有以下几方面的原因。

一是“江湖”首先是暴力行为。这种暴力行为，对社会的危害是很大的。如果允许随便哪个人都打打杀杀，凭自己武功高强就杀人，杀了人也不偿命。那么，老百姓很可能就人人自危，社会就没有安定感了。

二是“江湖”影响了社会的稳定。“江湖”里面的人，整天都不干活，而是提着一把刀，挎着一把剑，四处游荡。这种情况对社会的稳定，显然有很大的影响。咱们举个例子来说明。为什么古代的统治者会重农抑商？就是因为古代的统治者想要把人固定在土地上，用土地来拴住人，从而让这些老百姓能够安分守己。既然古代连商人都不允许存在，更不允许那些整天提着一把刀四处游荡的所谓侠客了。既然连侠客都不允许存在，怎么会有“江湖”呢。

三是“江湖”威胁到了朝廷的统治。“江湖”就是一个社会，这个社会里面是有等级的。而且非常重要的是，这个社会的势力还是非常强大的。比如，不管是丐帮还是其他什么帮派，手下都有非常多的人。而且，这些人个个都武功了得，简直就是一支强大的军队。

古代的封建社会里，一般都是禁止武器的。如果有人家里藏有武器，那就是一种杀头之罪。特别是如果家里藏着“甲胄”，性质更加严重。元朝这样的朝代，甚至连菜刀都不允许随便拥有。秦朝也是把天下的兵器都收缴起来了。统治者为什么要这样做呢？根本的原因，就是害怕天下人造反，害怕这些武林高手们联合起来，推翻了统治者的统治。

前面我们也说过了，江湖里面的人，每个帮派完全就是一支实力强大的军队。精兵强将众多，所用的武器也是杀伤力非常强的。这样的一支军队，在社会上四处游荡，难道统治者不害怕吗？

郭靖、黄蓉、杨过等人参与了保卫襄阳的战争。他们几乎用几个人的力量，就击退了蒙古的数万大军。如果他们是参与推翻朝廷，那是多可怕的一件事！

事实上，金庸小说里张无忌的明教，在现实生活中，其实就是被朝廷严令禁止的一种民间教派。明教后来延续下来的白莲教，也一直被后来的统治者严厉打击。可见，“江湖”在古代确实是不允许存在的。

那么，既然朝廷是不允许民间有“江湖”存在，为什么在古代的各种作品中，却有那么多的“江湖”呢？我认为，主要有以下几方面的原因。

一、江湖能够把人的体能提升到一个崭新的高度。

保持身体健康，让人体的力量、速度等体能更强大，一直是人类的梦想。

事实上也正是因为有这样的梦想，因此体育才会出现。因为体育事实上就是努力把人的体能发挥到极限的一种表现。“更高、更远、更强”这句话，已经说明了一切。

武功也是一种希望把人的体能发挥到极限的表现。武林高手所表现出来的力量、速度、弹跳能力等等，都是超越人自身能力极限的。体育是一种通过艰苦的训练，能够办得到的。武功则是就算是经过艰苦的训练，可能也不容易办到的能力。

虽然武功对体能的表达，真实的人体是办不到的。但是人们都愿意去进行想象。这就如同古人一直梦想能够飞腾，能够长生不老，因而创造出了神话一样。从某种意义上说，武功也是一种神话，是古人对人体的体能的一种想象。

二、“江湖”讲解的是一种暴力美学。

“江湖”里面的记载的，其实是非常奇异的。杀人本来是一种血腥的行为，打架本来是暴力的行为，但是在“江湖”的世界里面，杀人和打架却有一种美学的意义。当剑客在舞动宝剑的时候，宝剑的锋利、快捷、弧线等等，甚至包括杀人不见血，都透露出来了一种美学。

比如西门吹雪在杀了人以后，血珠顺着剑锋一滴一滴掉下来，所呈现出来的，就是一种暴力美学。

不只是在武侠世界，在一些当代作家的笔下，也有暴力美学。比如莫言的《檀香刑》，里面就有行刑的场面，而这就是一种暴力美学。卡夫卡还在小说中写到一个人发明了一种行刑的机器，最终他用这种机器把自己杀死的故事。这里所讲的，也都是暴力美学。

之所以会出现这种残酷的美学表达，是在于在人类的世界里，战争等暴力是不可避免性的。所以，人们希望对战争和暴力进行一些能够让人接受的，甚至能够进入日常生活的一种解构。因此，这种暴力美学就产生了。

三、“江湖”讲解的是一种更加规范的道德社会。

在江湖的世界里，“义”是最为重要的。“义”就是为朋友两肋插刀，失去一切，都要为朋友好。

除了“义”以外，“仁”也是非常重要的。关怀别人、解危济困、杀富济贫等等，所包含的就有“仁”的成分。

还有一种就是“公平”。因为现实生活中存在着很多不公平的东西，因此，在“江湖”的世界里面，就努力地去追求公平。

总之，所有的“江湖”行为，都是在建构一种美好的道德秩序。这种道德秩序在现实生活中不能实现，因此才会寄托在“江湖”的世界里。