卷王周武王，是如何“卷”赢商纣王的？

历史上的周武王，一出生就带着圣人光环，在小说《封神演义》中，更是拿了主角剧本，征讨纣王的过程顺风顺水。他的反商事业也被视为正义战争，然而在真实的历史中，这位圣人其实是一个无情的战争机器，依靠着精密的筹划，和坚持不懈的努力，才打败商纣王，统一天下。

周武王名叫姬发，是周文王姬昌的儿子。他从老爸手里接过了周国崛起的历史使命，是正儿八经的全村的希望。

他整宿熬夜爆肝，琢磨造反的一百种小技巧，最终发动牧野之战，成功把商纣王扫进了历史的垃圾堆，上位成为新的天下共主。

周武王成功完成了造反大业，灭掉了商朝，成了历史明确记载的造反成功第二人（第一人灭掉夏朝、开创商朝的是商汤），并从此开创周朝八百年基业。后世自然对他大放彩虹屁，说姬发英明神武，姬发明君担当。

对周武王最爱的自然是儒家，他爹周文王都能捧成千古一帝，周武王灭商，那就更不得了了。在他们看来，周武王是个妥妥的天选之子，就算他用暴力革命推翻了商朝，儒家也要把他说成是正义使者。

就像战国时期的孟子老爷爷，有一次他跟齐宣王聊天，齐宣王就说，周武王也算是商朝的臣子，他打死纣王，难道不是弑君的逆贼吗？孟子一听就火冒三丈：“什么弑君？人那叫诛杀独夫！读书人的事，怎么能叫弑君呢？”

孟子就觉着，武王伐纣，纯纯属于扫黑除恶，替天行道，怎么能叫弑君呢？革命不是请客吃饭，死人是难免的嘛。

到了汉朝，汉景帝当政期间，有一次儒、道两家辩论。道家子弟一开口就大放厥词：什么汤武受命？商汤和武王就是造反，就是僭越，就是大逆不道。不料儒生跟他中门对狙，一刀扎了道家人的心：好，你说商汤、武王是僭越，那咱们高帝取代暴秦，是不是也算僭越呢？

汉景帝在旁边听了一哆嗦，赶紧打圆场，制止了辩论。但可以看出，当时儒家的论调更为在理。

等到“罢黜百家，独尊儒术”，儒家占据了话语权后，周武王的地位就更高了。在一代代儒生的奋斗下，他逐渐被美化成了替天行道的正义使者。灭商的过程也被描述成顺风顺水，一路躺赢。

周文王先打野升级，再平推三路高地，姜子牙全程连体辅助，商纣作大死送人头，连尸横遍野的牧野之战，都被说成是兵不血刃的胜利。好像周武王纯靠老天庇佑，就把商朝给干翻了，这不是天命所归是什么？

但这种说法并不靠谱。周武王当然不是什么沐浴圣光的正义使者，也不纯靠所谓的天命，他是个军事领袖，发动的是纯粹的暴力革命。他的反商之路也绝不是顺风躺赢的，一路上各种磕磕碰碰。

历史上的武王伐纣，在真实的历史中，商朝虽然力量衰落，但它好歹是中央王朝，人口多，属国多，分分钟就能组织起几十万大军，这是一方之主周武王望尘莫及的。

而且，商纣虽然向来被认为是天字第一号败家子，但他也有两把刷子，在位期间降服过硬骨头东夷部落，并拥有一支强大的军队，是个武力值爆表的对手。

所以说周武王是卷成麻花，才卷赢了商纣。但如此艰难的过程，也能看出周武王是多么不容易。今天，咱们就关掉儒家厚厚的滤镜，去还原出一个立体的、真实的周武王。

自律打卡的武王：论一个造反者的自我修养

一个有目标有理想的造反者，需要怎样的基本素养？周武王会告诉你，那就是极端的自我控制。

像商纣王那样，天天搁酒池肉林里，动不动就跟妲己接着奏乐接着舞，那肯定是不行的。我们周武王两耳不闻窗外事，一心只想干革命，生活作风优良，绝对是你朋友圈里的那个自律打卡第一名。

周文王去世后，武王登上王位。众所周知，坐上王位，就意味着你这个人离堕落不远了。为啥呢？诱惑太多了！你喜欢听好话？大臣变着法儿地对着你放彩虹屁；你喜欢漂亮姑娘？女王御姐萝莉各类型给你一套集齐；你喜欢歌舞？那就请碧昂丝给你唱歌，迈克尔杰克逊给你伴舞！

这小日子实在是美得很，所以说看客老爷们也别痛骂历代昏君了，如果你坐在那个位置，估计也跟他们一样，第一天就腐化了，不腐化的我敬你是个钢铁战士。

但是，周武王就是这么一位钢铁战士。《逸周书》里记载，他即位的第一年，就找来老弟周公商量：咱们要继承老爹未完成的事业，具体该怎么办。

两人议论一番，周武王认为，只要思想不滑坡，方法总比困难多，要想挥师打垮商纣，先要管好自己别当禽兽。于是他长叹一声：“呜呼！有五种需要警惕的事情，咱们不能碰！这些事儿一碰，那就是倾家荡产、道德沦丧、人性扭曲了。”

这需要警惕的第一件事，叫“王观幸时，政匮不疑”。这说的是五星别野、高级大豪斯，烧钱烧得国库空虚。

第二件事，“狱雠刑蔽，奸吏济贷”，这说的是对老百姓滥用刑罚，容忍贪官污吏贪污受贿。

第三件事，是沉迷于音乐和女色，搞得灵魂堕落，武王认为这也是大大的坏，咱们广大国男也学习一下周武王的讲话精神，少去KTV和酒吧搞些不正之风。

第四件事，“维势是辅，维祷是怙”。这句话够拗口的，说的是只依附强权，只信奉祈祷神灵。看来周武王很注重和百姓的血肉联系，坚决反对不问苍生问鬼神的不良作风。

第五件事，“盘游安居，枝叶维落”。就是说整天想着游山玩水、躺平享乐，搞得整个国家人心都散了。

总之，周武王一上台，不是大大咧咧地整天喊口号，说要干翻商纣。而是非常忧虑、非常谨慎地思考：如何防微杜渐，如何规范自身。于是他整天给自己大念紧箍咒，远离不良作风。简直是男德班班长级别的自律水平。

而且这种自律，可不是武王刚登上王位随便做个秀。读古代文献，我们可以发现他一直保持这种苦行僧般冷静自省的状态。

《逸周书》里，周武王有事没事就找人谈心，整天“呜呼”来“呜呼”去的。在反商的战略规划阶段，几乎已经全盘部署完毕，只等临门一脚直捣黄龙了，但他却很不开心，莫名其妙地找来周公，长叹一声：“呜呼！老弟，秋天都到了，却不能丰收，这是为什么呢？”他这是拿农耕在比喻他的反商大业，哪怕是万事俱备，他依然担心无法取得最终胜利。

到了出征阶段，周武王还是在“呜呼”。浩浩荡荡的伐纣大军来到鲜原这个地方，武王又emo了，长叹一声：“呜呼！咱们要对老百姓好呀，不与民争利，百姓才会支持咱们呐！”

可见，在行军的路上他还满脑子都在盘算如何争取民心，获得胜利。

到了大战凯旋，武王总不必呜呼哀哉、提心吊胆了吧！好像是这样，当时周武王建立了新王朝，各个方国都争先恐后地向新任大佬朝贡，有个西边的小国，送来一条叫獒的大狗。

武王一看这狗子，高大威猛还特别机灵，喜欢得不得了，也不整天呜呼了，沉迷于撸狗无法自拔。

这也很正常嘛，仗打赢了，还不能享受享受吗？诶，还真不行。武王的兄弟召公看他撸狗撸得不亦乐乎，立刻火冒三丈，回家捣鼓出了一篇劝诫文章《旅獒》，怼到武王脸上，其中一句话堪称典中典——“玩人丧德，玩物丧志”，你再跟这条狗纠缠下去，你就是没有德行、不思进取！

咱有一说一，这是不是有点上纲上线的味道了？人还不能有点爱好啦？况且撸个狗嘛，至于吗？这要搁在夏桀商纣周幽王这几个哥们儿面前，召公分分钟就脑袋搬家了。

不过武王不是夏桀商纣，他认认真真地读了这篇《旅獒》，立刻警醒过来，便丢掉了狗，把收到的贡品全都分发给诸侯和大臣。

他始终保持着这种忧患意识，用高度的自律和谨慎治国行政，这是一个早期革命者必备的自我修养。所以才有那句话“一屋不扫，何以扫天下”，想要干大事业，首先要把自己的素质给提高一个。战后失眠的武王：打完江山，仍要熬夜爆肝

战争结束了，革命完成了，武王已经卷赢天下人，他是否可以休息了呢？答案是否定的。

武王击垮商朝，按理说，接下来会是数不清的部族和方国尊奉他为天下共主，他成为当时中国最有权势的人。但在人生最顶峰的时刻，他却失眠了。

根据《逸周书》和《诗经》记载，武王在回到西周都城镐京的路上，连续几天几夜都没有睡着。为什么会这样呢？武王自己给出了答案，他回想殷商王朝的统治，曾经是多么辉煌，然而转眼间就轰然倒塌，天命是多么变化无常呀！那么新建立的周王朝，会不会也转眼间就消亡呢？

因为牧野之战是一场闪电战，它只是击垮了纣王，却没有彻底消灭商朝的势力。就像前文说的，商朝在东方还有相当强大的一支军队，还有依旧效忠于商朝的诸侯。这些残余势力不灭，周武王就不可能真正的安心。

如此可见，武王是一个真正具有忧患意识的君王，后来他在洛阳营建新都，就是为了镇压殷商故地的旧势力。可见无论何时，他都像当年那个一心为父兄复仇灭商的年轻人那样，保持极端的冷静和敏锐。

灭商之后才三年，武王就去世了。哪怕到临终的那一刻，武王还是处在忧患的状态。他所忧虑的是继承者的人选，他的儿子年纪还非常幼小，所以他决定把王位传给弟弟周公。

在临终前，他对周公说出了最后的自白：“万一我用人不当，会不会辱没周国的列祖列宗呢？如果我只关注自家妻儿的利益，会不会让百姓不信任我们呢？我这一辈子，会不会没有资格去见我的父兄，我的祖先们呢？”

可以看到，武王永远是这样忧心忡忡，永远在自我批判。当然周公没有接受，他只是做一个辅政大臣，王位仍然交给了武王的儿子周成王。

完成了权力交接后，武王才安心地闭上了眼，结束了他的一生。而消灭商朝残余势力的战斗，就由周公来完成。