秦始皇为何要打击儒生以致焚书坑儒？

秦始皇二十六年，秦国一统天下，结束了战国时期七雄割据的乱局，为天下带来了内部的和平与统一。

秦始皇统一中国后，书同文，车同轨，度量衡、货币都进行了统一，全国各地的交流畅通无阻，战国时期各国之间文化的隔阂慢慢消失。

在政治和文化上，秦朝已经进行了统一，在秦始皇三十四年时，秦朝又要统一全国的思想学术。

独尊“法术”

在春秋战国时期，由于政治的不稳定，和天下分裂的乱局，各地统治者无力钳制百姓的思想，这样的局面也促成了百家齐放的思想盛世。

在这段时期，出现了道家、儒家、墨家、法家等学派，它们有不同的政治主张，但中心目的都是想让天下结束战火，让百姓能安稳度日。

到了战国的最末期，也就是秦始皇统一天下前的那段时期，在社会上还有一定影响力的学派，也就只剩齐鲁之间的儒家、和稷下学府的黄老道家、和秦国沿用了百余年的法家。

法家主张用严刑酷法控制国家，不提倡仁义，只提倡法制;不用礼义廉耻教导百姓，而用赏赐和惩罚引导百姓。

如果把当时的学派都比作是人，儒家学派就是一个，举止有礼，为人仁爱，待人仁慈，又正直的“老好人”。法家学派就是一个尖酸刻薄，不近人情，勾心斗角，心机重重，又狡诈的“冰冷人”。

儒家和法家几乎就是水火不容的。

秦国推行w商鞅变法之后，基本上就开启了它的法家统治，而在秦始皇时期韩非子入秦，又让秦的法家理论进一步完善。例如《资治通鉴》中秦二世胡亥与赵高的对话中，秦二世几乎每句话都要引用韩非子的言论。

而与秦国处于对立面是的“山东六国”，六国深受儒家思想与周朝礼制的影响，例如“誓死要与秦国为敌”的儒生鲁仲连，就很受六国统治者的欢迎与尊敬。

秦国一统天下后，继续采用法家的理论统治天下，而被它征服的国家中，又有很多儒家的精英阶层。

这些儒生在政治上是处在秦朝廷的对立面的。

主张压制儒家的人是秦始皇的大脑——李斯。

秦始皇三十四年，李斯建议【焚书】，原因就是儒生与朝廷对抗，朝廷每颁布一项法令，儒生们就要用自己的政治理论去反对它，他们在社会上非议朝廷，削弱了朝廷的威严。

只有医学、农艺、算命的书不在被焚烧的列表里。

李斯曰：人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便!臣请史官非秦记皆烧之;非博士官所职，天下有藏《诗》、《书》、百家语者，皆诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》，弃市;以古非今者族;吏见知不举，与同罪。令下三十日，不烧，黔为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。

儒生的反抗，导致了朝廷决定坑儒

秦朝的打击对象似乎是除法家以外的所有学派，实际上，主要的打击目标就是儒家。

儒生被打击，也是会反抗的，这种反抗却激发出了朝廷更有利的打击!

秦始皇在三十四年焚书，在三十五年坑儒。

坑儒的导火索，是秦始皇十分尊敬的一个方士背叛了他，这激发出了秦始皇的怒火，因为方士背叛他是有政治原因的。

上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容。

法家所提倡的“帝术”太过黑暗，皇帝用心术防备、奴役臣下，将全天下的人变成他的奴隶，没人敢反对他，没人敢指出他的错误，秦始皇的过错也越积越多，帮他炼仙丹的方士觉得他心欲太盛，不能帮他炼丹成仙，就叛逃了。

这是在反对秦始皇的法家统治，秦始皇对他的叛逃极为恼怒，他又想起了另一方反对自己统治的势力——儒生，于是秦始皇下令【坑儒】。

诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首……犯禁者四百六十馀人，皆坑之咸阳

这次被坑杀的，不是方士，而是儒生。

太子扶苏劝谏秦始皇说：“那些人都是尊崇孔子的人，陛下用严酷的手段处置他们，臣恐怕天下人都会心生不安!”

秦始皇大怒，让扶苏离开咸阳去监管蒙恬的军队。

扶苏在民间一向有仁义的名声，他也是受儒家思想影响的人，坑儒之事虽然没直接影响到他，但也牵连到了他!

焚书坑儒，是秦朝对思想学术上的统一，是为了压制在社会上影响力最大的儒家学派。然而这次行动却推动了秦的灭亡，反抗秦始皇的人越来越多，扶苏也被调离咸阳了。

防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导;为民者，宣之使言。

这句话是什么意思呢?

人人都有不同的思想方式，面对一件事都有不同的看法，这是不可避免的。

提防百姓的嘴，就像是提防河流一样。如果河水高涨到溃堤的话，一定会产生很大的灾难，百姓也像河水一样。所以善于治理河川的人，就该像大禹一样，凿开河口让高涨的水流走;善于治理百姓的，就该让他们各抒己见，允许他们呢发表自己的言论和思想观念。

秦朝不懂这个道理，所以走向了灭亡。