泰山文化“遍于天下”

本文转自：泰安日报

巍巍岱宗 万国具瞻

泰山文化“遍于天下”

■岱顶风光。通讯员 王瑜佩 供图

□最泰安全媒体记者 刘小东

7月3日，中共中央政治局委员、中央外办主任王毅在回应韩国外长朴振邀请他一起攀登首尔北汉山时说：“我也再次邀请他到山东，一起登泰山，登泰山观天下。拓展我们的视野，明确我们努力的方向。”

登泰山观天下。王毅推荐的泰山，究竟有多大影响力？

“为众岳之统宗，万国具瞻，巍巍乎德何可尚；操群灵之总摄，九州待命，荡荡乎功孰于京。”泰山不仅是一座中国名山，也是一座世界名山。泰山的文化史，就是泰山从山东走向全国，又从中国走向世界的历程。

泰山学院泰山研究院教授周郢介绍，泰山与世界的联系最早可追溯到西汉时期。汉武帝封禅泰山时，就有来自“安息”（今伊朗）等国的众多使节随行。随着唐宋时期中国对外交往不断拓展，有越来越多的国家来到泰山，参与中国帝王的封禅大典。在唐高宗、唐玄宗两次封禅活动中，都有日本、新罗（朝鲜）、天竺（印度）、大食（阿拉伯）等数十国使节随行。在宋真宗封禅时，更增添了来自阿拉伯半岛与东南亚印尼等国的商人队伍。由于频繁的外交活动都发生在泰山，泰山文化因而“遍于天下”，特别是在东亚、东南亚一带有着广泛的影响。

背靠高大屏风般的凌汉峰，左有天外岭，右有全真崖，“四山环抱，二水交流”的普照寺是泰山著名寺院，这座寺院，和明代高丽僧人满空有着密不可分的关系。

普照寺中碑刻很多，其中最珍贵、年代最久远碑便是院落中的《重开山记碑》。此碑立于明代正德十六年（1521年），碑高190厘米，宽78厘米，圆首方座，碑中铭文记录了普照寺重开山者满空禅师的精彩一生。周郢告诉记者，根据从韩国收集的相关材料得知，满空大师的名字叫信云，所以人称云公。

明代永乐十九年（1421年），满空来到中国，受到永乐皇帝的接见，在南京天界寺做住持7年，后又游历天下，参访礼佛来到泰山，先重建竹林寺，复兴普照禅刹，建起佛殿、山门、僧堂，使普照寺焕然一新。满空禅师在普照寺做住持20多年，于天顺七年（1463）闰七月初二日圆寂于寺，后其法嗣为禅师竖塔镌碑，尊之为“重开山第一代祖师”。

满空禅师的故事，是泰山与朝鲜半岛存在密切联系的一个真实写照。周郢介绍，泰山信仰很早便已传播影响朝鲜半岛，根据十九世纪末于朝鲜平壤西南发现的立于东汉建武六年（公元30年）的《秥蝉神祠碑》中“德配代嵩”（代指泰山，嵩是嵩山）的文字记载，可得知，至迟在两汉之际，泰山信仰已传入朝鲜半岛。

唐宋时期，山东沿海为中韩往来的主要口岸，因此两国许多政治、军事、文化活动均涉及泰山，唐代两次到泰山封禅，朝鲜半岛各国都派遣使节出席这一旷世盛典。周郢告诉记者，由于深受唐文化的熏染，新罗王朝也效仿中国设立五岳四镇，其中东岳为吐含山（大城郡），新罗灭百济后，置太山郡（一作泰山郡、大山郡），名称规制全仿泰山。

“在朝鲜王朝时期，泰山胜迹之名传播甚广。朝鲜所刊《广舆图》《八道地图》《海东地图》《天下图》都画有中国的泰山，甚至还有《五岳图》版画问世。”周郢说，由于泰山附近是孔子故乡，在朝鲜儒者心目中具有重要象征意义，因此也出现了许多以“泰山”为名之山，韩国叫做“泰山”的地方总共有14处，如果再加上“鲁泰山”或“太山”等名称则更多。

“云出泰山如盖飞，阳乌忽尔敛光辉。不崇朝已雨天下，却逐长风何处归？”“东望渤海，与天微茫”……泰山士民与韩国的频繁交往，一直延续至清，在东岳云山间也屡屡留下韩国人士登山痕迹及吟咏泰山的华章。

“东观日本，西望河源。”泰山文化与日本也有着深厚的历史渊源。周郢介绍，日本遣唐使节曾两度登临泰山，参加帝王的封禅大典，加速了泰山文化在日本的传播，在此背景下，留下了“泰山神东渡扶桑”的历史趣话；约在明前期，盛于闽地的“泰山石敢当”信仰习俗随福建移民传入琉球（今日本冲绳），后传入日本列岛，不断发展演化，成为其民俗文化的组成部分；《岱史》《泰山志》《泰安县志》《泰山诗选》《徂徕文集》等诸多泰山文献也曾随着中日交流的船舶，飞渡瀛海到达日本，为日本学者认识泰山、研究泰山提供了得天独厚的条件。

泰山文化影响广泛，覆盖全国，远及东亚、东南亚。周郢说，历史上，泰山与越南也交往密切，唐宋时先后有占城、交阯之国主或使节参加封禅大典，碧霞元君、石敢当等信仰相继传入越南，明代有交阯僧人至泰山出家，交阯人陈儒曾撰《重修东岳上庙碑记》，清代越南燕行使节更留下多篇关于泰山的吟咏，都在中越文化交流史上留下了重要印记。