我给学生讲《卜算子》

本文转自：北海日报 今天给学生讲毛泽东的《卜算子·咏梅》，有学生问道：“老师，卜算，不就是卜卦算命的意思吗？可是诗歌跟算命没有一点关系呢？”

我愣了愣，回答：“《卜算子》是词牌名，不是题目喔！”

“可是既然不是这内容，毛主席为什么这么用，用别的不行吗？”

这一回真的难倒我了，日常总按照课标备课，哪里想到有这么一问呢？但多年的教学经验让我明白这是拓展学生思维的最好时刻。

我笑着说：“这问题问得真棒，但这不是几分钟可以讲完的，不如这样，老师给大家留个作业，大家利用周末回家时间查资料，按照学习小组形式完成作业，然后下周一的探究课，就以这为主题好不好？”

“好！”

我随即留下探究作业：一、查一查《卜算子》的来源；二、找找《卜算子》这个词牌下还有哪些有代表性的词，看看前后不同时期有什么区别。

很快，周一的晚自习到了，我将讲台让给了本次探究课轮值的第三组，语文课代表也在其中。没想到，她们组竟然还做好了课件。

随着课件的打开，课代表的声音响起：“词，一开始来自民间的歌曲，相信大家都知道，既然是歌，那就是具有一定的表演性质，不同的场合就会有不同的曲调，所以经过我们小组的研究，很肯定地告诉大家，《卜算子》一开始就是在卜卦算命时用的。”

她停顿了下，转头指着屏幕道：“大家请看，清朝万树在《词律》中提到，北宋黄庭坚有词云‘似扶着，卖卜算’的词句，认为‘取义于卖卜算命之人’。子是‘曲子’的简称。所以说，词牌名就是歌唱占卜测算的小曲。”

就在这时，第二组的小黄举起手，喊道：“我知道，我还有别的可以说明。”

我点头示意课代表，让他起来回答。收到信息的课代表，抬手说道：“那第二组来补充补充。”

只见他蹦起来接着说道：“比如词牌名《竹枝词》，竹子是巴渝，也就是四川和重庆一带的特产嘛。一开始就是歌唱巴渝一带风景的，老百姓都爱唱，我的意思是说，唱巴渝风土，那就是民歌啊，日常劳动场合都可以唱的。”

回答完，小黄摸摸脑袋“呵呵”笑起来，同学们也都笑了！

在这种气氛的引导下，又有其他组同学站起来，“我还知道刘禹锡的《竹枝词·其一》：杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”“不对，老师，那是诗歌。我们现在讲的词呢。”大家七嘴八舌地回应着。

我打了暂停的个手势，说道：“大家说得没错，可李明也没说错，刘禹锡的《竹枝词》确实是根据巴楚民歌《竹枝词》进行的二次创作，可以说他的《竹枝词》虽然来源于民歌，但是艺术成就上高于民歌。而且大家注意到他是哪个朝代的人吗？”

“唐朝！”

“对，而词出现于唐末，兴盛于宋，他们两人的例子恰恰可以证明，《竹枝词》原就是巴蜀地的民歌，对吧？”

“有道理……”大家禁不住回应。

“这也说明大家准备得很充分，还可以举一反三想到别的词牌。来，现在话题交给我们的语文课代表，让她继续刚才的话题。”

“谢谢大家的补充，他们俩例子也很好地说明了，一开始不同的词是在不同场合唱的歌，但曲子就在那里，能填的词牌来来回回就那么多，当有了更多的人去创作后，词慢慢地有了变化，不再仅限于某一种内容。”

站在一旁的张丽紧跟着说：“我们组查到，北宋欧阳修有一首《卜算子》‘极得醉中眠，迤逦翻成病。’从中可以看出这首词跟卜卦已经没有任何关系了，只有字数格式一致，那时它还没有题目，随着时代的发展，它开始有了题目，比如……”

解说中，同学们不时蹦出一些疑问，再相互补充发言。在笑声与掌声中，大家不仅明白了词的发展过程，也积累了不少诗词，可谓是收获满满。

下课铃声响起，同学们依旧意犹未尽。我想，让学生主动去学，在学中发现问题，在问题中提升自我能力，这才是课堂的真正意义。