后秦国君为何要将鸠摩罗什据为己有

少年鸠摩罗什剧照

在鸠摩罗什的一生中，创造了无数传奇和神话。5岁背诵经文，7岁出家，9岁能开坛讲经，12岁就已经闻名西域。

然而，这样一位极具天赋的高僧，却被后凉统治者吕光当成一件战利品，生生囚禁了17年之久。在囚禁期间，吕光派士兵监视着他，走到哪里都要跟着，而且不允许他走远。剥夺他的自由，甚至还要给他娶妻，这样极具侮辱性的行为，换来的只是鸠摩罗什一如既往的沉静与淡然。

此时，鸠摩罗什的名声早已远扬。虽然吕光没有把鸠摩罗什当成一位高僧来尊重，却抵不住其他国家的统治者虎视眈眈。其中，在河西走廊与后凉分摊势力的后秦，便是一大典型代表。在公元401年，后秦国君姚兴曾多次邀请鸠摩罗什到自己国家，但后凉始终不放人，于是姚兴派兵攻打凉州，为的就是将鸠摩罗什据为己有，战争胜利后将鸠摩罗什迎回长安。

于是问题来了，后秦国君为了抢夺一人，不惜举全国兵力，灭掉后凉，鸠摩罗什即便是来到了后秦，又能为这个国家带来什么呢？又或者，姚兴是看中了鸠摩罗什身上的哪一点价值，才做此决定呢？

其实，这就要从鸠摩罗什身上找原因了。

鸠摩罗什的闻名中外，主要还是因为他自己很“牛”。9岁就能开坛讲经，12岁闻名西域和其他国家，这个少年早慧的神童靠的可不是“炒作”，而是实打实的真才能。能开坛讲经的人，本身就是佛教中极具慧根的，更何况鸠摩罗什还常常有自己的独特的见解，展现出不一般的悟性。

哪怕是站在现代的角度，来看鸠摩罗什的地位，也是不容小觑的。他是中国汉传佛教四大翻译家之一，与玄奘齐名。在后秦的十几年时间里，与弟子译成《妙法莲华经》《佛说阿弥陀经》《维摩诘经》《阿弥陀经》《金刚经》《中论》《百论》等，由他主持翻译的经论数量之多、影响之大，为佛教在中国传播发展作出了卓越贡献。

另外重要一点就是，后秦之所以如此重视鸠摩罗什，背后原因是重视佛教。

佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。在公元前6到5世纪，佛教由释迦摩尼创建，两汉期间传入中国。魏晋南北朝时期，中国佛教发展日渐兴盛，而且从统治阶层逐渐深入到民间。在我国封建历史上，佛教的传播往往是与佛经的翻译同时进行，正如同我们所熟知的《西游记》中，唐僧师徒四人去西天拜佛求经，取回来的真经都需要翻译，才能将内容流传。而《西游记》唐僧的原型玄奘法师，恰恰就是取经和擅长佛经翻译的其中一位高僧。

在后秦国君姚兴亲自将鸠摩罗什迎回长安后，不仅以国师之礼相待，而且还在后秦统治区域开设大量的译场，由鸠摩罗什负责主持译经事业。后代之所以能看到那么多宝贵的佛教流传下来，除了鸠摩罗什和弟子们的翻译努力外，更离不开后秦统治者的大力支持。

为什么会那么重视佛教呢？首先佛教是流传入境的一种文化、一种信仰。假如人们没有任何信仰，在很多时候内心就如同漂流的浮萍，没有归依，没有底线，而信仰更像是一种充实的力量，能够填补内心的空缺，甚至在某种程度上能成为人的动力。

因此在古装电视剧中，我们常常能看到的场景就是，那些达官显贵家的女眷妇人，都特别信奉佛教。闲暇之余就会去抄佛经，出门也会求佛烧香，包括皇宫的皇后也会乐于做佛事，对佛祖的信奉是深入人心的。

其次，佛教的传播和普及，其实也是统治者来巩固自身统治的一种手段。如果统治下的百姓都信奉佛教，那么在一定程度上会形成强烈的认同感和凝聚力，甚至在佛教的洗礼下，人们的思想也会变得更“干净”，会更加认同“四大皆空”，会更加安于现状，不会在一些无谓的事情上多琢磨，甚至也不会去反对统治者的决策。

正是由于统治者对佛教发展的大力支持，促进了佛教文化在中原的传播与发展，留下了一些宝贵的石窟佛像等艺术性建筑，也为后世佛学和哲学的发展奠定了思想基础。