为何说屈原本是一名巫师？答案就藏在这里……

【郑重声明】：本人坚决反对一切封建迷信思想，此文仅为探讨与端午节有关的文化起源问题，并非宣传封建迷信思想。

2018年6月18日，这个日期由一组很吉祥的数字组成，也是中国农历端午节。一提到端午，马上能让人联想到一串与之相关的关键词，诸如粽子、龙舟、屈原、离骚、《九歌》……本文就说说其中两个密切相关的词：屈原与《九歌》。

《九歌》共11篇，是屈原最具独特性的重要代表作，关于《九歌》到底是如何形成的，历来最受推崇的说法无疑是取材于民歌。实际上，小编作为一个地地道道出生、成长在汨罗江畔的人，多年来却一直持一种与此说大相径庭的观点：《九歌》源起于一种巫术表演，也可称之为“巫歌”。

这种巫术表演就是古时盛行于汨罗江畔的“打唱”（在一些文献中也称之为“打倡”）。

众所周知，屈原被贬后，在汨罗江畔居住了很长一段时间。而据《湘阴县志》（汨罗原属湘阴，直到1966年设立汨罗县，1988年撤县改市）载，从战国时代甚至更久远的年代起，汨罗江两岸的居民就有“信鬼而好祠”的习俗。

什么是“打唱”呢？“打”就是手舞足蹈的意思，“唱”就是歌唱，可以分为独唱、对唱、轮唱、合唱等多种形式。

打唱的作用，一是禳灾解难。如小编幼年时，有位我称之为“冬爷爷”的邻居病了，他的家人去本乡一座香火极旺的庙里问卦，卦师解签说是冬爷爷在某处被一个妖精缠住了，只有打唱才能捉住这个妖精。冬爷爷家当即择日请来几位法师打唱，法师们穿着法袍，一边念念有词一边手舞足蹈，终于在菩萨所指方向的野外抓住了妖精，丢进一个坛子里，并把坛口扎紧，交菩萨严加看管，病人即可痊愈。小编当时还是小孩子，看到这样的场面可谓触目惊心、毛骨悚然。

第二类打唱是用来请神祈福，即奉请各路神仙下凡，一保社稷安宁，二保万民幸福，三保五谷丰登，四保六畜兴旺，充分体现了先民们对美好生活的向往。

在汨罗江两岸，打唱这种仪式一般在晚上进行，夜幕降临就开场，有时要用上一整晚。

打唱的地点一般选在空旷的广场或宽敞的庭院之中，中间摆上一张大方桌，罩上红色的桌布，桌上供奉着用毛笔写就的主神牌位，牌位前摆放着香炉、猪肉、白酒、浓茶、筷子、纸钱、油灯等祭品，以及两个木制的卦、一块木制令牌，一溜摆开八只陶坛。

在院落中央用石灰画上若大的“符”，这种“符”在他们业内是有规律的，一般人是读不懂的。四角摆着四张较小的方桌，仍然铺上红桌围，插上五方旗三面，代表金、木、水、火、土五大神祗，东南西北四方分别插绿、红、白、黑旗，中间插黄旗。毎旗下摆着五位神祗的牌位，牌位前一字摆上五只碗。

乐器主要是大锣大鼓和唢呐二胡等。打唱的道士称法师，每场5-6名法师，身着红色衣裤，腰缠红带，头扎红巾，楚人认为自己的祖先炎帝祝融掌火正，是日神，火、日都是红色，故“尚赤”是楚人的传统，在这里得到继承和体现。红色在这里也代表了吉祥和正义，一定能够请来各方尊神，战胜妖魔和邪恶。

他们都脚穿布袜、外着草鞋，左手持牛角号或海螺号，这是一种吹奏乐器，声音低沉而嘹亮，用来烘托气氛，还是集合队伍向妖魔进军的号角。右手持一柄木剑，柄端扎着红绸带，靠柄处有几个铁环，舞动时叮铃作响，悦耳动听，红绸像火一样的飞舞，也是象征法师权力的武器。还有几只活公鸡作为道具。

打唱的整个过程分请神、启师、立坛、招兵、接兵、团唱、扫坛、缠坛、开光、亮相十个步骤，正像一出多场舞台剧一样，序、场、幕、尾声层次分明。

锣鼓手甩开膀子用力擂响锣鼓，吹唢呐的鼓起腮帮，涨红了脸使劲吹起唢呐，场边的鞭炮接连不断地燃放（现在已经禁止燃放烟火鞭炮了）。在腾腾漫延开来的鞭炮烟雾中，法师们一齐吹响手中螺号或牛角，都唱着听不懂的祭词，舞动着木剑上场了。

四个法师或对角穿梭，或绕着圈子齐步行走，左右脚略似武术中的扫蹚腿一般轮换出击；或者同步向中心翻着筋斗靠拢，接着又往四周翻着筋斗散开，本领高的还翻起空心筋斗。那场面真是眼花缭乱、让乡民们大呼过瘾。

闹腾一番后，旁边做帮手的就打卦，如果是阴卦（全部朝下）或阳卦（全部朝上），表明神对之前的表现不满，又要重来，直到打成巽卦（一俯一仰），说明神满意了，就可以进入下一个步骤了。

上述环节是开幕式，接着一位老法师上场。此翁虽然年届耄耋，却红光满面，精神矍铄，声音洪亮，动作有力，他是这个打唱团队的师傅，其余几位都是四五十岁的当地农民。

只见老师傅拿起桌上的令牌重重地一敲，接着从旁边助手手中接过点燃的纸钱，念念有词地挥舞着，又几次从助手手中接过酒壶，虔诚地对着桌上的酒盅斟酒，把摆着的肉碗饭碗等轻轻移动一下，意为向所请之神呈奉供品。

打唱者动作均节奏明快，刚劲有力，从不拖泥带水。手势讲究阴出阳归，伸缩有度，用挥舞的木剑把握节奏。脚步大都是骑马桩，重心在后，前脚跟虚步点地，左右轮换，呈半蹲式。音乐则是征调式，旋律简单，变化不大。加上唱词，也就是上下句结构。唱腔带口语化，有时加用颤音或滑音，像鬼哭狼嚎，有时还发出“噢！噢！”的叫喊声，如同野兽嚎叫，人为制造一种神秘、紧张、恐怖的氛围。

每节表演结束，问过卦是巽卦后，场外必配以急促宏亮的大锣大鼓和鞭炮，体现出一种热烈、紧张的气氛，起到震撼人心的作用，人们似乎看到，期待已久的神，在这种氛围中款款而降，来到人间。

历来有一种观点，认为屈原本身就是一个巫师，此说并非毫无来由。他被楚王流放之后，从庙堂之高来到江湖之远，经行之处，看到了民间请神祈福禳灾等巫术表演，很难不引发他的感触、感慨与感悟。直到驻足汨罗江畔，不再颠沛流离，看到汨罗的打唱仪式，更加激发了他的灵感，唤起了他的创作欲望，从而加工整理所收集到的请神之辞，给世人留下了传诵千古的精品大作《九歌》。返回搜狐，查看更多

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