傅山居太原小西街考

傅山一生经历明、清两个朝代,生活在朝代鼎革的转型期。明崇祯十七年(1644)太原沦陷后，他出家为道士，居无定所，除在太原的松庄、土堂、西村与崛山围山居住外，还先后游历于寿阳、平定、盂县、汾阳、祁县、平遥、介休乃至省外，足迹半天下。晋祠，是傅山一生中经常过往的地方，留下了诸多墨宝文痕，如大五寸行书“晋源之柏第一章”石刻、文昌宫西小洞右壁大五分楷书“阴骘文”石刻、茶烟洞中南壁大石上大如粟升的“云陶”石刻、吕祖阁“日上山红赤县灵金三剑动，月来水白真人心印一珠明”行草书神龛联，以及与晋祠及太原县人物交往的诗文，等等。如此多的文踪，是否说明，傅山曾居住在太原县及晋祠附近呢？

诸多文献史料佐证，傅山在太原县城确有一处别业，就在城内小西街，即现晋源区凤城西街附近。

第一，从《霜红龛集》中傅山有关程示周的诗文中得见，清顺治初年，傅山子侄傅眉与傅仁曾寓居太原县，受教于程示周。

傅山曾有《寄示周程先生》札：“令侄来，得近况，甚善。兼闻两郎能读书写字，是足怡示周于流离之后耳。晋祠乔木云湍，时一流览，可歌可泣。章句训诂之余，当勤杖履耶……儿辈过晋水，渥沾德教，此固先生遇子弟之常，然吾兄所处何等寥落，数数经故人往来乎！”也有五律《程仲示周读书寓中竹三十个》《晋源逢示周》与七绝《程生二首》《代奿奿赠程生二首》。从这些诗文中得见，傅山与程示周为“道义友”。清顺治初年，傅山游历于汾州、平定间，子侄则受教于程示周，寓居太原县。

第二，从傅山《致魏一鳌十八札》第四札与第五札中得见，清顺治六年(1649)，傅眉当往平定完婚，但因为太原县城戒严，傅眉、傅仁兄弟无法出城，于是傅山写信求助于布政司经历、好友魏一鳌。

切事奉讠累 ：老亲拟有平定孙妇之娶，而适丁郊垒闭之，太原县城戒严不能出，谓翁台可代山谋而引手也。专劳黄玉兄躬叩请教。机非在我，倘妙有筹略，求与黄玉面议之。缕缕不尽，并在黄玉口致。山但有手额，不宣，连翁先生大护法。道弟山稽首。慎！

黄玉兄还，道勤恳，极感，极感。拟复造司请前命，太原县村力侵星至传，老亲亦获清之县令出东村矣。前命可已之。然不匮之雅，真真铭之心髓矣。非复常言。稍宁，图晤未央，专遣力奉闻。黄兄属笔。道弟山稽首。慎！

傅山写此二札的时间，据清《太原县志》记载：“(清)顺治五年(1648)冬姜瓖反，云中大乱。六年(1649)三月，伪抚姜建勋既败于忻州，复入西山。从静乐、交城间小路趋攻汾州下之。乃引兵而北至太原，营于晋祠，夜半来攻县城……贼败退保晋祠堡，我师围之五日……”可见当在清顺治六年(1649)三月后，此间傅眉、傅仁兄弟所居，在太原县城无疑。

第三，傅山《致魏一鳌十八札》第九札至十七札，均涉及朱四死亡事：

无端怪事奉闻：昨州友过村侨小集，孺子之婿朱四适来贪嬉。邻居有秋千，朱四见而戏之，下即死于架下。山所侨实为尔桢杨长兄之庄。庄乡约与桢兄不善，恐从兹生葛藤。若事到台下总捕衙门，求即为多人主张一批之。事虽无他，而乡约既欲修却，朱四之兄则无赖凶顽之人也。万一有言，凡道府县衙门统渎门下鼎容力持之……

这件事发生的时间在清顺治九年(1652)前后，具体地点在杨尔桢村宅，即太原县城晋祠周边。乾隆《太原府志》卷四十三《寓贤》记载：“杨尔桢，黄州人。侨居晋祠，两弟被贼执，尔桢请代弟缚，贼义而释之。”杨尔桢乃傅山同道好友，二人曾游走太原府城拜访名士，傅山也曾为杨父作《明观察杨公藚田先生传》。在“朱衣道人案”傅山下狱间，杨尔桢曾不止一次前往探视。

信札中所涉及的孺子与朱四，孺子为傅山内侄张仲(字孺子)，朱四为张仲之婿。从傅山通过魏一鳌处置这一意外死人事件的时间地点上分析，傅山也参加了杨尔桢村宅小集，其时当居于晋祠周边或即太原县城。

第四，屈大均太原访傅山间，有诗《过太原傅丈青渚宅赋赠》：“唐氏遗民在，忧思正未央。故人期饮食，良士戒衣裳。苓采今无地，桐封旧有乡。叔虞祠下柏，与尔共风霜。下马晋王宫，山河感慨中。无成空老大，不死即英雄。汾水城堪灌，并门骑易通。思深当岁暮，且咏有唐风。”从屈大均诗中分析，其所过之宅当在晋祠周边或即太原县城。

此外，傅山与郑伯阳交往频繁，收段叔玉为徒，郑伯阳为赤桥村人，段叔玉家居太原县东街，或许也可以作为傅山在太原县城有别业的一种旁证。

清《太原县志》的相关记述也印证了上述推断，“傅山，字青主，其先忻州人，寓阳曲久，因隶籍焉。诸子百家靡不淹贯，诗歌古文词及字学尤其所长。甲申后弃诸生，自称石道人，尝寓太原今城内小西街。尚有别业，人称为傅家大门云。”

如此，也便容易理解傅山在晋祠的行踪，乃至留下的诸多墨宝、诗文与佳话。