西晋杜预一句话被骂了千年之久

中国历史上，西晋王朝结束了三国鼎立的局面，完成统一，虽然国运不长，比隋朝还是长一点的。可是西晋的名声很差劲，远不如隋朝。

西晋几个皇帝不争气，上层社会炫富、攀比成风，文人喜欢清谈，故弄玄虚，“八王之乱”闹了好几年，最终引来“五胡乱华”，以致“神州陆沉”，差点葬送了中原文明。所以西晋被人骂是情有可原的。

当然，西晋好歹也是那么大个国家，能人还是很多的。名将羊祜生前遇到了劲敌东吴陆抗，未能灭掉吴国(他留下了平吴方略)。陆抗死后，文臣杜预全力推动伐吴，晋国终于荡平东南。

文武全才

杜预，京兆人，出自官宦世家。博学多识，痴迷于经学，为《春秋左传》作注，还写了《春秋释例》等著作，被后人奉为圭臬;精通音律，也有著作传世。光这些就足以名垂青史了，而他还是一代军事家，为西晋伐吴献计献策，并担任镇南大将军，指挥西线部队作战。

羊祜死后，主张伐吴的大臣只剩下杜预和张华，晋武帝司马炎的态度不坚决，杜预三番几次上奏，才说服司马炎，将伐吴提上议事日程。

在灭吴之战中，杜预的指挥堪称算无遗策。其文韬武略直追诸葛武侯，在明朝之前，同时进入文庙和武庙的只有杜预一个人。

说起来，东吴自从陆抗死后，军界人才凋零，所以才被晋军摧枯拉朽一般灭掉。

好比杜预接替羊祜，担任镇南大将军时，派精兵突袭东吴西陵督张政。张政倒不是草包，名头也不小，但疏于防范，吃了败仗。而东吴国主孙皓是个奇葩，喜怒无常，精神也有问题，喜欢用酷刑杀人，自己在旁边看得很兴奋。所以张政不敢如实上报战况。

杜预则派人告诉孙皓，斩获了多少吴军。孙皓大怒，临阵换帅，犯了兵家大忌，随后西线战场一败涂地。

晋国平定东南后，杜预功劳第一，晋封当阳县侯，食邑加封到9600户，其子杜耽也获封亭侯，父子俩加起来也是万户侯了。

一句话落下骂名

杜预既是学术界巨头，又以军功扬名天下，确实很少见。不过，他只因说过一句话，被后世文人骂了一千多年。

那是晋武帝泰始十年(274年，晋国还没有伐吴)，杨皇后病逝，在太子服丧的礼制上，杜预和其他大臣意见不一。

按惯例，太子应该服丧三年，穿三年的丧服。杜预说：“古者天子、诸侯三年之丧，始同齐、斩，既葬除服，谅闇以居，心丧终制。”意思是，让太子葬礼上哭完，就可以脱去丧服，保持三年的“心丧”，即三年内注意言行举止就可以了。

杜预引经据典，说(商)高宗武丁就是这样服丧的，连周公都认同。这种事在古代朝廷是个大问题，而杜预是西晋经学界的泰斗，虽然有许多人不服，却辩不过他。所以他一锤定音，形成了皇帝继承人的服丧制度。如南朝宋年间为此发生争论时，还有人搬出杜预的原话。

儒家的服丧礼制很复杂，不容易搞懂搞懂。杜预把“谅闇”解释成“心丧”，而多数古代学者认为那是服丧时居住的草庐，“有梁无柱，茅下垂地”。在西晋和后世朝代，都有很多学者指责杜预为迎合晋武帝的意图，故意曲解经义，是狡辩。

好比《资治通鉴》里讲到杜预这段历史时，司马光点评说，杜预巧舌如簧，却搞错了概念，而西晋的学者陈逵讲得对，但他的话没分量。

司马光的点评比较温和。后来，明末清初的大学者王夫之就没那么客气了，他说，杜预想让太子缩短服丧期，信口开河，哪里像个儒者，简直是“野人之言”。晋武帝却采纳他的意见，严重破坏了礼教。

王夫之认为，只把礼义放在心里，却不付诸行动，是荒谬的。他举例说，如果一个人声称敬爱父亲，却不尽孝道，这符合人子之礼吗?声称敬爱兄长，却敢和兄长打架，抢东西吃，这符合兄弟之礼吗?

总之，王夫之很生气，指责杜预不仁、传播“歪理邪说”，贻害不浅。

结语：古代极重礼教，杜预作为经学泰斗，讲话不严谨，被后世儒者指责是难免的。然而，儒家毕竟有太多的繁文缛节，随着时代的发展，其中一些东西被淘汰，是早晚的事。