美国论坛：韩日是“中国化的土著”？越南才是“中国化的汉族”？

在秦朝时期，大秦帝国的军队已征服了百越地区的多个部落，将这些部落纳入了秦朝的疆域。当时，越南地区被划分为三个郡，成为中国的边陲省份之一。随着历史的发展，越南经历了多次的政治变动，最终脱离了中原王朝，建立了自己的国家。尽管如此，由于地理位置较小、兵力相对薄弱，再加上与中国的紧密联系，越南一直保持着对中国的依赖，成为了中国的藩属国。因此，长期的历史交织让许多人产生疑问：越南人是否可以算作汉人？毕竟，几千年前两地或许有着共同的祖先，越南是否属于汉族的一个分支？

在全球最大的论坛网站上，有一位越南网友提出了这样一个问题：“越南文化是否真的是中国文化的一个分支？”他表示，韩国和日本的文化似乎拥有独特的文化特征，而越南文化则显得没有这么显著的特征。今天的越南，还保留着多少本土的传统文化呢？我们来看看网友们的讨论。

有网友回应说：“是的，韩国和日本文化可以看作是‘被中国化的土著文化’，而越南则是‘被中国化的汉族文化’。”这个回应进一步阐明了越南文化与中国文化之间深厚的历史渊源。“分支”这个词在这里尤为重要，指的是某种文化或传统是从一个共同的核心中发展出来的。越南文化的核心无疑是中国文化，而越南的历史，也是在中国文化的主导下，吸纳了来自印度和中东等地的元素和传统。

越南文化中的一些物质文化，的确存在着与中国不同之处，越南的独特性通过某些物质文化元素得以体现。然而，中国的不同地区，也往往会有其特有的物质文化表现，早在周朝时期，不同国家就有着各自不同的风俗习惯。因此，文化更重要的是体现“是谁”的问题，而非“是什么”的问题。

文化是在物质的基础上展开的，不同的物质条件和资源可能会导致不同的文化表现。但关键在于人们内心的精神追求和文化愿景，这些才是真正促使文化产生和发展的动因。越南的本土宗教，甚至是通过中国文化的视角和框架进行再诠释和适应的。

20世纪的越南民族主义者，深刻认识到这一点，他们在自己的著作中，反复探讨一个根本性的问题：“如果我们不是中国人，那么我们是什么？”而更为悲哀的是，尽管他们在不断寻找答案，他们最终得出的结论往往是：“什么都不是”。在马克思主义唯物主义的影响下，北越的民族主义者开始高举物质的旗帜，将一些文化习俗甚至宗教信仰当作文化的象征，来代表“越南独立”。

与之形成对比的是，南越的文化态度则没有如此物质化。由于缺乏唯物主义的思维方式，南越人更多地关注精神层面的文化，并最终走上了另一条完全不同的道路。南越人试图证明：越南文化不仅仅继承了中国的传统，还创造了中国文明，他们主张越南不仅是中国的一部分，甚至在某些方面比中国更为优越。

对于许多人来说，越南文化不应被视作中国文化的“附属”，尤其是当我们看越南历史时，我们发现，它在许多历史时期都是中国的重要组成部分之一，甚至在分裂之后，越南依然为中国的形成做出了重要贡献。安南地区的人们曾积极参与汉朝、唐朝，甚至宋朝的事务。孙中山更是将越南作为他的革命根据地之一。越南也是唐代诗词创作的重要产地之一，很多唐诗作品至今仍为越南文学传统的重要部分。

当然，越南文化在某些方面也具有其独特性。例如，越南在传统婚礼上，新郎家需向新娘家赠送礼物，其中一项便是用来祭拜新娘家祖先的潘恩（Paan）作为祭品。这是越南文化中独具一格的传统礼仪之一。

然而，某些传统，如牙齿黑染（青少年把牙齿涂黑的习俗），如今已不再受到青睐。这一传统在过去曾是美的象征，尤其是在1945年之前。随着西方文化的影响，这一风俗逐渐消失，不再是越南女性美丽的标志。

同样，越南的纹身传统也已消失数百年，据信它在1300到1400年间已经消失。尽管如此，越南文化中仍保存着许多独特的传统和艺术形式，其中最令我印象深刻的便是水上木偶戏，这一传统艺术源自11世纪的红河三角洲地区，是越南民间艺术中的一大亮点。

可以说，越南与其他文化相似之处颇多，如日本、泰国、菲律宾等国家也有着类似的传统。对于越南人来说，过去牙齿黑染不仅是美丽的象征，更是成年与文明的标志。

总的来说，越南文化无疑受到了中国文化的深刻影响，然而它并不是中国文化的简单分支。历史、身份、地理、气候等因素，使得两者虽然在许多方面有相似之处，但又保持着独特性。

返回搜狐，查看更多