睢阳之战与忠烈文化

本文转自：商丘日报

睢阳之战与忠烈文化

本报融媒体记者 白鹏

现在漫步商丘古城，经常可以碰见身穿古装铠甲的大唐忠烈“张巡”扮演者在巡城。商丘古城南湖之畔的张巡祠，每天都在叙说着张巡、许远血守睢阳、屏障江淮的千秋功勋、不朽壮举。

“守一城，捍天下。”大唐忠烈，穿越千年，万民敬仰。睢阳之战与忠烈文化已成为商丘古城一张重要文化品牌。

商丘自古为中州重镇，历来为兵家必争之地。睢阳之战是唐代安史之乱时期的一场著名战役，又称睢阳保卫战，主要是以张巡为首的唐军与以尹子奇为首的叛军之间的战争。

唐肃宗至德二年（757年）正月，叛军为了打通睢阳南下江淮，派大将尹子奇率兵13万夺取睢阳。睢阳太守许远求助于雍丘（今河南杞县）防御史张巡。张巡自宁陵率领3000人进入睢阳，合兵6800人，在睢阳人民支援下，开始了艰苦卓绝的睢阳之战。张巡负责军事指挥，许远负责后勤保障，战斗连续16昼夜，毙伤叛军2万余人，守军士气大振。张巡等坚守了10个月，大小战斗400多次，杀敌12万多。其间，城中的战马、麻雀、老鼠、树皮等能吃之物全部吃光，兵士仅余400人，终因饥饿、疲惫至极，无力再战，城池沦陷，张巡、许远及南霁云等将士英勇殉国。

睢阳之战极大地牵制了叛军的力量，阻住了安史叛军南下，保全了江淮，并最终为唐王朝的反击赢得了时间，为平定“安史之乱”立下了大功。

睢阳之战，宋州经济受到极大破坏，在战后半个世纪的时间里，经济仍很凋敝，人口难以恢复，《全唐文》记载：“自东都至淮泗，缘汴河州县，自经寇难，百姓凋残，地阔人稀，多有盗贼。”城破时，城内仅有的400名居民也全部被叛军屠杀，至此，原城内所有官兵和居民全部死亡，无一幸免，无一人投降。

睢阳之战后，朝廷旌表，民间敬奉，形成了以忠、义、节、烈为主要内涵，以尽忠报国为重要内容的忠烈文化及其信仰。

唐肃宗至德二年（757年）十二月，皇帝下诏，保赠张巡扬州大都督、许远荆州大都督、南霁云开府仪同三司，再赠扬州大都督，并宠其子孙，皆立庙睢阳，岁时致祭。此时，为纪念张巡、许远等英烈，睢阳人最早开始在城南七里通济渠南侧建立睢阳庙，以祀张巡、许远，南霁云配享，史称“双庙”，也叫“双忠庙”，这是睢阳最早供奉张巡、许远的祠庙，也是全国第一个供奉张巡、许远的祠庙。后又建立“五王庙”，增祀雷万春和贾贲。

北宋大观年间（1107年至1110年），又增祀姚誾，徽宗追封张巡为“忠烈侯”，许远为“忠义侯”，雷万春为“忠勇侯”，南霁云为“忠壮侯”，贾贲为“忠济侯”，封爵姚誾为上公，表其庙曰协忠，改“五王庙”为“六忠祠”，也叫“六王庙”“协忠庙”。

明清两代，六忠祠历经多次重修。新中国成立后，六忠祠被学校占用，上世纪80年代，六忠祠尚存“过厅”三间。

为满足海内外人士怀念，祭祀张巡、许远等英烈的心愿，弘扬忠烈爱国精神，于1990年成立了原商丘县重修张巡祠委员会，重修张巡祠。现张巡祠占地4.07万平方米，南北长370米、东西宽110米，自南向北依次为广场区、建筑区和墓葬园林区三部分。

历史上，中原地区屡遭兵患，社会反复动荡不安，劳动人民的生活十分凄凉，形成多次南迁的移民潮，张巡、许远忠烈文化得以在我国南部广泛传播。至今在江淮大地、东南沿海及东南亚华人居住区供奉张巡、许远的庙宇不计其数，信民数以万计，并演绎形成民俗活动、民间舞蹈、古庙会等表演形式。张巡、许远忠烈文化成为民众的一种精神寄托和信俗文化。

商丘是唐朝睢阳保卫战的发生地，睢阳庙是最早供奉张巡、许远的地方，为天下供奉张巡、许远庙的祖庭。商丘自然成为张巡、许远忠烈文化的源头。

从英雄到神明，张巡、许远忠烈文化的形成和发展，体现了中华民族精神中忠义节烈的内涵，反映出民众对英雄忠烈的尊崇和敬仰，使之成为民族精神的表率和象征！