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善待柴氏宗族是赵宋一个无懈可击的阳谋，本身逻辑上就有问题
赵宋善待柴氏宗族，居说被赵匡胤刻在誓碑之上，立于太庙之中。但细品一下这句话，你就会发现是一个无懈可击的阳谋。
首先这句话从逻辑上来讲就有问题。有人说了，赵匡胤夺了柴氏孤儿寡母的江山，善待柴氏宗族是应该的呀。这有什么问题呢？注意我说的是从逻辑上来讲，而不是从道德上讲，或者我换个说法你就能理解了。赵宋为什么善待柴氏宗族而不是郭氏宗族呢？后周世宗柴荣，是郭威的内侄养子，人家一直叫郭荣，至少在成为太祖郭威的养子以及继承皇位再到驾崩，人家一直就叫郭荣，郭荣驾崩后，继承人是郭荣的儿子，人家也叫郭忠训，而不是柴宗训，赵匡胤直接给人家恢复本性。今天我们看来，恢复本性不是挺好的吗？不忘自己的生生父母。
然而在古代，这是不符合宗法的。有周一代郭荣的生父柴守礼是以国舅的身份存在的，也不会因为郭荣成为皇帝而有什么进一步的非分之想。郭荣过继给郭威了，那就是郭威合理合法的儿子，而不是你柴守礼的儿子。柴家也只能算是皇亲国戚，或者说是外戚，而不是宗亲，宗亲是郭氏一族，而且柴家这个外戚的关系是来自于圣穆皇后柴氏，而不是郭荣。那么为什么说给郭荣改回柴姓，善待柴氏宗族是无解的阳谋呢？
首先我们知道宋朝的法统来自于后周，赵匡胤黄袍加身，实际上抢的是郭家的天下，那孤儿指的是郭宗训，那寡母指的是郭家儿媳妇。臣子篡国，这叫得国不正。现在给你郭荣改回本姓，把你柴氏和郭氏割裂开来，等于说你后周皇位不是以子继父了，而是以一种类似异性之间的禅让。既然郭氏能禅让给柴氏，那么柴氏再祥让给赵氏，那也就说得通了，这就像曹魏纂汉，那汉献帝能禅让，那么我司马家也可以让你曹魏禅让。后面到了赵光义继位，因为兄终弟及，因为“烛影斧声”出现了一些疑问，赵二也需要做这种禅让在前面摆着，以此让自身的皇位传承更加合法化，更加没有争议。
为什么说这个阳谋无懈可击呢？善待柴氏宗族，从逻辑角度来讲是错的，但是从道德角度并没有错。因为宋朝江山确实来自柴氏血脉，我现在善待你柴氏，足以彰显我朝的仁义。毕竟历史上你别说善待了，对前朝皇族大开杀戒的也是比比皆是。况且赵宋夺了后周的天下，郭氏宗亲很明显比柴氏外戚对本朝的威胁要大。现在让郭荣一脉改回柴姓，等于变相削弱了郭氏宗亲的威胁，既削弱了郭氏的威胁，又赢得了善待前朝皇族的美名，你还挑不出什么毛病？因此善待柴氏宗族就是无懈可击的阳谋。
所以，这种所谓的善待更多的还是出于一种政治目的，你们觉得呢？
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