“黄杨木柴”与“黄杨木禅”

本文转自：邵阳日报

思想者营地

“黄杨木柴”与“黄杨木禅”

六七岁以下的小孩，正处于生长发育的高峰期，但免疫力尚未完善。有个别体质孱弱的，气候略有变化或饮食稍有差池，便会发热咳嗽或腹泻厌食，迁延难愈，而这势必会影响小孩的生长发育。这样的孩子，邵阳很多地方常称之为“黄杨木”或“黄杨木柴”。病儿面容消瘦，精神萎靡，令前来看望的亲友揪心不已。他们探摸着孩子的脑门，轻抚着孩子的脸蛋，叹息道：“哎，你也是根黄杨木，长三分缩三分。”或者是：“怎么搞的，又生病了。真是个黄杨木柴，长三寸缩三寸！”口吻似乎是恨铁不成钢的嗔怨，内心其实是怜爱。

《本草纲目》载，黄杨“枝叶攒簇上耸，叶似初生槐芽而青厚”，多生山谷、溪边、林下。木质密度较大，不容易引燃。段成式《酉阳杂俎》载，“世重黄杨以无火。或曰以水试之，沉则无火。取此木必以阴晦、夜无一星，则伐之，枕之不裂”。又云，“黄杨木，性难长”。而黄杨木最大的特性，正是其生长极缓慢。古有谚语：“三年长一寸，雷惊缩一尺。”又民间传说，黄杨木每年只能长一寸，若遇闰年非但不长，反而还会退一寸。苏东坡诗云：“园中草木应无数，只有黄杨厄闰年。”钱谦益诗亦云：“身如黄杨木，节节厄闰年。”看来，黄杨木闰年不长反缩之说由来已久，似有所依据。不过据《本草纲目》记载，后有人专门对此做过验证，结论是：黄杨“遇闰则退”倒是没有的，只是当年不长罢了。

看来，邵阳本地称孱弱病儿为“黄杨木”或“黄杨木柴”，正是针对传说中黄杨木生长极缓，遇厄年不长反缩的特性。

黄杨木“不花不实，四时不凋”，适合作庭院观赏植物，古有“家有黄杨，世代栋梁”之说。木质极紧致、细腻，非常适合制作梳子和做雕刻用。又因为生长缓慢，大料难得，其雕刻的大件成品如有出现，定是珍品。因而，从大材难得这一点来看，黄杨木也算是一种珍木了。不过，本地俗语称“黄杨木柴”，而柴是柴火，用于生火，却当是粗陋、不堪大用之物，令人困惑。

佛教禅宗中，常呵责那些久参而不得开悟者为“黄杨木禅”，意如黄杨木年久而不长，甚至退缩。如明圆悟禅师与人言笑弟子大慧：“这汉参得个黄杨木禅！”明末高僧憨山大师在《与蒲州山阴王》中自谦道：“但贫道黄杨木禅，进寸退尺，乃不知自量……”又《吹万禅师语录》载：“……为何参成黄杨木？”

吹万禅师即吹万广真，是明末临济宗派聚云法派的实际开创者，云山燕居禅师曾是他的弟子。燕居禅师（1605—1676）清初在邵阳、城步青螺山、武冈云山等地传法多年，修复道场无数，弟子众多，影响深远。邵阳佛教宗派主要有禅宗、净土、法相三大宗，其中以禅宗为盛。禅宗又分沩仰、临济、曹洞、云门、法眼等五家七派，临济系在邵阳派衍最繁。临济禅的特点是机锋棒喝，直指人心。所谓机锋棒喝，是指以棒打、喝问的方式令弟子惊醒，其目的是要跳脱常见，参见真旨，从而得悟。因而，禅师自谦、自嘲，或在“上堂”等场合叱责弟子为“黄杨木禅”是很常见的。而邵阳方言中，禅、柴同音。如此看来，本地人所称的“黄杨木柴”，很可能是禅宗用语“黄杨木禅”的音讹。这个俗语或是先从禅师到信众，再到民间，并由此流传开来的。

（阿旧，新宁人，学者）