衡阳市发展改革委召开2022年度述职述廉会全面回顾

每年11月底至次年2月，五指山、鹦哥岭一带的枫叶会陆续变红。一树树红灿灿的叶子点缀丛林，从高处观之，有如天上落在人间的红霞。

五指山热带雨林片区五颜六色的树冠。

中国人对即将凋落的红叶，有一种特殊的情愫。“一叶知秋”是我们形容秋天（在海南等地为冬天）到来最常用的词语；许多老人生前最大的愿望就是“落叶归根”；在浩如烟海的古代文学作品中，各种版本的《红叶记》更是层出不穷。透过一片小小的叶子，我们可以了解大自然的奇妙，也可以一窥中华文化之风神。

五指山市水满乡一处水塘边的枫树。

一叶凝结诗情雅意

一到了秋天，北方的树木大都会掉光叶子，剩下光秃秃的枝丫。那么，一叶知秋的“一叶”是否指的是特定树种的叶子呢？古人认为，梧桐有信，有梧桐报秋之说。立秋一到，梧桐叶凋落。因此，一般认为一叶知秋的“一叶”指的是梧桐叶。比如，清代学者俞樾在其《茶香室丛钞·梧叶报秋》中言及：“一叶知秋，虽古有此说，然安能应声飞落？”明确指出“一叶”即梧桐叶。

《诗经·大雅·卷阿》有言：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”在中国传统文化里，梧桐是被赋予许多浪漫诗意的一种树。古人认为梧桐是智慧之树、高洁之树，因而有凤凰“非梧桐不栖”的传说。

许多海南人对琼剧《红叶题诗》的故事耳熟能详。“红叶题诗”的故事在唐代诗人孟启的《本事诗》中有记载，其大致脉络为：诗人顾况在洛阳时，与三位诗友在宫苑游玩，流水中漂来一片梧桐叶，上面写着一首诗。此后，不同年代的话本小说里出现了不同版本的“红叶题诗”故事。

五指山市水满乡掉落在地上的枫叶。

流传比较广的版本是这样的：顾况看到水中漂来一片红叶，上面写着“一入深宫里，年年不见春；聊题一片叶，寄与有情人”。顾况看这诗有意思，也在叶子上写了一首诗，跑到流水的上游放于水中。他写的是：花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时；帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁？过了十多天，有人到此处游玩，又看到红叶上有一首诗，捡起来给顾况看，上面写的是：一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情？自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。

虽然不同文人笔下的故事结局各不相同，但唐代确有题诗叶上的习俗。比如杜牧写过《题桐叶》一诗：“去年桐落故溪上，把笔偶题归燕诗。江楼今日送归燕，正是去年题叶时。”出门在外，突然来了诗兴，如果忘带信笺，找片大的梧桐叶，用小字写首绝句不成问题。

其实，一开始顾况的故事里，诗是写在梧桐叶上的，不知后来为何变成了红叶。红叶听起来比梧桐叶更有诗意，但未必真的可以在上面写完一首诗。

一叶雕琢万千物态

古代的诗人喜欢以叶子为创作载体，古代的工匠则经常以叶子为创作主题，在铸造雕刻领域演绎新的“红叶题诗”传奇。

1954年，在苏州五峰山博士坞的明代弘治年间进士张安晚家族墓地14号墓发掘过程中，考古人员发现了一件极为精美的工艺品——金蝉玉叶。它的出土位置在墓主人的头部，同时出土的还有银笄2件、金银嵌宝玉插花4件，这说明金蝉玉叶应是张安晚家族一位贵族女子头上的发簪。金蝉玉叶的玉叶长约5.2厘米、宽约3.2厘米，由新疆和田羊脂白玉精工琢磨而成，晶莹细腻。一只形神毕肖、金光闪闪的蝉停在叶面上，侧身翘足，双翼略张，嘴巴微开，好似在鸣叫，又好似下一秒就要飞离。这件工艺品设计构思奇巧、画面动静结合，具有很高的鉴赏价值。

南京博物院藏金蝉玉叶。

在我国民间，蝉又被称为“知了”，“知”谐音为“枝”，金蝉玉叶有着“金枝玉叶”的美好寓意。“金枝玉叶”是古时人们对女子的最高赞誉，正因如此，金蝉玉叶常被有一定身份地位的女子用作发簪。

收藏家马未都曾在节目里展示过一件金元时期的钧窑瓷器盘子，并称这是他40年来看到过的最漂亮的钧窑盘子。这个盘子的红色花纹很像一片片自然掉落在水中的红叶，与釉色结合得恰到好处，细看回味无穷。马未都将该瓷盘命名为“金元时期钧窑天青釉玫瑰紫斑‘红叶题诗’盘”。

一叶承载遐思创意

江西吉州窑木叶盏的底部也有叶子的靓影。吉州窑位于赣江西岸，是宋代江南地区著名的瓷器窑场之一，黑釉木叶盏是其代表作。这种盏以植物木叶为装饰，树叶的形状在黑釉的衬托下茎脉毕露，具有颇为奇幻的艺术效果。

江西吉州窑木叶盏。资料图

吉州窑木叶盏中的木叶，形状千姿百态，或平铺盏底，或横卧盏腹之侧，或穿越盏口。一盏一叶的情况最为常见，但也有一盏多叶的设计。木叶盏中的叶片以褐黄色为主，也有的呈灰白色、紫色等。古往今来，人们鉴赏木叶盏常用到水，往盏里注入清水，叶脉开始清晰地显现。如果你的手轻微抖动，水随之荡漾，盏中的叶片仿佛有了生命一般随之飘动起来，令人称奇。

木叶盏的制作工艺至今仍是个谜。比较权威的说法是：在已经上好了一层黑釉的盏坯上设计叶子的形态，叶子经浸泡腐蚀后，去了叶衣，只剩叶茎和叶脉，将叶片粘上与盏底不同的釉，然后平整地置于盏面，高温使两种不同的釉产生变化，进而生成叶脉清晰的木叶图像。

吉州窑采用木叶纹装饰制盏，在中国陶瓷史上独树一帜。因而有人说：“这是一片飘落于宋人饮食器具中的叶子，更是历史飘落的智慧；这是陶工们在劳作生息中用心灵与自然融合的境界美，是简约单纯的艺术美。”

古代的能工巧匠不仅能把叶子镶嵌在瓷器上，还能在叶子上作画、雕刻。叶脉画发源于传统菩提叶画，历史十分悠久。

中国民族图书馆（原为民族文化宫图书馆）存有少量“菩提叶脉经笺”和“佛像画页”，故宫博物院存有明清时期的菩提叶画珍品和乾隆皇帝手书《御笔菩提叶笺心经并题句》（1768年），大英博物馆藏有我国画家孙文光所作叶脉画《紫竹观音》，这些都是难得一见的东方艺术珍品。

在薄如蝉翼的叶子上作画与雕刻，是一件非常考验耐心和美术功底的事情。叶雕，顾名思义，就是在树叶上雕刻，它以叶片为载体，借助叶子的形状、纹理、筋脉，利用叶子纵横交织的脉络、自然残缺的部位描摹各式各样的图案。叶雕起步于周代，兴盛于唐宋，到了清末一度濒临失传。所幸的是，当代有不少非物质文化遗产传承人在从事叶雕工作，让这门沉寂许久的手艺再次绽放光彩。

与叶子有关的非物质文化遗产还有贝叶经。早在2008年，贝叶经就已被列入国家级非物质文化遗产名录。自古以来，傣族人将历史文化事件等一一记录在贝叶上，并将之代代相传。就好比甲骨文、简牍之于汉文化的意义，贝叶经是傣族人引以为豪的历史百科全书。